Esto se publicó originalmente el 12 de marzo de 2014. Fue la primera publicación de Esther en FAR.
Recientemente, me involucré en una conversación sobre el aborto. Ocurrió en Facebook cuando una familiar posteó que le duele el corazón cuando considera a su "dulce bebé" y cómo la ley (Roe v. Wade, 1973) en Estados Unidos le ha dado a elegir entre "si La habría matado ". Es honesta. A muchos de sus amigos les ha "gustado" su publicación y, con algunas excepciones, han comentado de acuerdo. Yo fui una de las excepciones.
Marzo celebra el Mes de la Historia de la Mujer, un mes para recordar los logros de nuestras madres, destacando su trabajo que ayuda a otorgarnos a nosotros (sus hijos) ciertos derechos, especialmente el derecho al voto (Elizabeth Cady Stanton, 1815-1902) y los derechos reproductivos (Margherita Sanger, 1879-1966). El apoyo al aborto hoy en día casi siempre cae en la categoría de "derechos reproductivos de las mujeres". Entonces, cuando escuchamos: "Es mi cuerpo y decidiré qué haré con mi cuerpo", el hablante está dando voz a lo que muchos consideran un derecho fundamental: el derecho a ser independiente y a ejercer el libre albedrío sobre la propia persona.
Curiosamente, el aborto fue legal en los Estados Unidos hasta la década de 1880. Algunos teóricos sugieren que se produjo una reacción contra el aborto en respuesta al sufragio y los movimientos de libertad reproductiva/control de la natalidad. Los cruzados intentaron controlar a las mujeres que viajaban al "territorio de los hombres" votando y tomando la iniciativa en su propia reproducción. Incluso hoy en día, el término "feminazi" (popularizado por Rush Limbaugh, que significa "mujeres cuyo objetivo es permitir tantos abortos como sea posible") se usa para denigrar a las mujeres que se atreven a teñirse fuera de los límites patriarcales.
Hoy en los Estados Unidos el tema del aborto se está polarizando. Para muchos, el aborto equivale a matar. La vida comienza cuando un espermatozoide fertiliza un óvulo y matar esa vida es absolutamente incorrecto. Para otros, el aborto se considera un asunto privado, algo entre una mujer y su médico o su conciencia o lo que ella elija. En última instancia, se trata del derecho de la mujer a elegir qué hacer con su cuerpo: el embarazo es una extensión de sí misma. Los que se oponen al aborto están perplejos. ¿Cómo puedes saber que es tu cuerpo cuando hay otro ser humano involucrado?
Las dos posiciones -matar y derechos individuales- parecen irreconciliables. Tal vez lo sean. Pero, ¿y si ampliamos la conversación?
Matamos todo el tiempo. La guerra, por ejemplo. Algunas personas afirman que la guerra es una matanza injustificada (especialmente los cuáqueros) y se niegan a participar en la horrible hazaña. Pero la mayoría de la gente cree que la guerra es un "mal necesario", sabiendo muy bien que los soldados muertos y los civiles muertos ("daños colaterales") son un resultado inevitable. Matar a un enemigo se vuelve "correcto" cuando tu tribu/región/país decide ir a la guerra. A veces, la razón para hacer la guerra es ideológica ("ellos" creen cosas equivocadas), a veces esencial ("ellos" tienen la piel oscura) y, a veces, porque algunas personas son una amenaza para quienes quieren ejercer el poder. Durante milenios, hemos celebrado la victoria sobre nuestro enemigo muerto a través de la poesía, el texto sagrado y el canto. ¿No podemos pensar en otra forma de resolver esos problemas que nos llevan a la guerra en primer lugar? Muchas personas (incluidas algunas en contra del aborto) dicen que no: matar al enemigo es la única forma. Sin embargo, si una mujer no puede proporcionar alimentos, atención médica, educación y otras necesidades básicas a un niño y no ve otra alternativa que abortar (matar), a menudo es censurada, llamada asesina de niños y, a veces, obligada a llevar el feto completo. .
Cuando matamos en la guerra, ¿no estamos realmente matando?
¿Qué pasa con la explotación, tortura y matanza de millones de animales de granja para alimento? Algunos que no tienen problemas éticos, por ejemplo, sabiendo que los terneros machos son quitados de sus madres casi inmediatamente después del nacimiento y criados en jaulas confinadas para terneros, permitiéndonos (a los humanos) tomar (algunos dicen, robar) la leche de una vaca y su la descendencia para nuestro propio consumo se vuelve con lágrimas en los ojos y el corazón roto por la aspiración de un embrión o feto del útero de una mujer cuando una mujer ha decidido (entre una serie de razones) que no puede permitirse darle una vida digna a un hijo. Sin embargo, utilizan los productos (yogur, mantequilla, carne) de esos seres sintientes explotados y asesinados que llamamos animales y no ven cómo su propia ideología sentimental ("mi dulce niña") no tiene en cuenta la agonía que soportan otros seres. llevando un feto a término como vacas madres y mujeres con poca (o ninguna) autonomía viviendo en condiciones de esclavitud. ¿Decidiríamos matar a nuestra descendencia si supiéramos que el futuro de nuestro hijo incluye el encarcelamiento y una muerte horrible? (Toni Morrison aborda esto en su libro ganador del premio Pulitzer, AMATO.) Si una vaca pudiera, ¿no abortaría su feto destinado al matadero?
¿Cuándo es matar lo "correcto"? ¿Quién puede decirlo?
He aconsejado a cientos de mujeres que están considerando abortar. Nunca he visto a una mujer "elegir" el procedimiento a la ligera. Factores como la pobreza y las circunstancias familiares pesan mucho sobre ellos, obligándolos a menudo a avanzar de una manera que las personas ricas y bien conectadas se salvan y, por lo tanto, pueden ignorar fácilmente. Algunas mujeres jóvenes me dijeron que sus padres estarían tan deshonrados por su embarazo que sus padres "necesitarían" matarlas para preservar el honor de la familia.
Cuando matamos para evitar que nos maten, ¿a eso no se le llama "supervivencia"?
Mi pariente de Facebook realmente tiene una "niña dulce". Su visión, sin embargo, está restringida. Experimente el mundo a través de su objetivo de riqueza mientras se sumerge en una ideología que puede permitirse fácilmente. Pero ella va más allá. Impone su ideología, con mucha delicadeza, a todas las mujeres, se lo puedan permitir o no.
Contextualizar el tema del aborto dentro de una conversación más amplia que incluya nuestra interconexión con todos los seres vivos de la tierra puede evitar la dicotomía que no ha llevado adelante la conversación sobre el aborto durante décadas.
BIO Esther Nelson es una enfermera registrada que ha trabajado en obstetricia y psiquiatría durante varios años, pero no al mismo tiempo. Regresó a la escuela (Virginia Commonwealth University, Richmond, Virginia) cuando sus hijos estaban en la universidad y lo disfrutó lo suficiente como para seguir siendo profesora adjunta. Durante veintidós años ha impartido cursos sobre espiritualidad humana, ética global, relaciones cristiano-musulmanas, mujeres en la fe abrahámica y mujeres en el Islam. Es coautora (con Nasr Abu Zaid) de Voice of An Exile: Reflections on Islam y coautora (con Kristen Swenson) de What is Religious Studies? : Un viaje de investigación. Recientemente se retiró de la docencia.
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‹Autonomía y bienestar de la mujer frente al patriarcado de Elizabeth Ann BartlettCategorías: Activismo, Feminismo, General, Justicia reproductiva