Esto fue lanzado originalmente el 11 de marzo de 2019.
No hace mucho escuché a alguien burlándose de los miembros de un seminario que estaban construyendo laberintos en los olivares de Grecia como "un grupo de abrazadores de árboles". ¡Me despeiné! Probablemente escuché por primera vez sobre el movimiento de abrazar árboles de Chipko, liderado por mujeres en las décadas de 1970 y 1980. Como amo la naturaleza, naturalmente pensé que abrazar árboles era algo bueno. Originalmente, no tenía idea de que el movimiento de abrazar árboles era mucho más que salvar árboles de la tala en aras de una ganancia a corto plazo.
No sabía que el propósito más profundo del movimiento es salvar un estilo de vida basado en la cultura forestal que se ve amenazada por la imposición de ideas y prácticas occidentales promovidas por el colonialismo y su sucesora, la revolución verde. Tampoco sabía que la cultura forestal tradicional de la India proviene de las mujeres: más de 4000 años de observación y experimentación han creado un "saber femenino" transmitido de madre a hija.
Hace tiempo que sé que las mujeres inventaron la agricultura hace 10.000 años en Oriente Medio. (Desde allí se extendió al norte de Europa y al este del sur de Asia). Creo que el hecho de que las mujeres desarrollaran y controlaran la agricultura es la base material de lo que se ha llamado las culturas de la Diosa del mundo antiguo. Algunos dicen que el hecho de que las mujeres den a luz es su raíz. Seguramente esto fue un factor, pero en el período Neolítico (definido por la invención de la agricultura), se creía que los poderes del cuerpo femenino reflejaban los poderes del nacimiento, la muerte y la regeneración a lo largo de la vida.
En las primeras sociedades agrícolas, las mujeres no solo daban a luz y criaban hijos, sino que "daban a luz y cuidaban" la vida vegetal. Las mujeres entendieron los secretos de cuándo y cómo plantar semillas, cómo cultivar plantas jóvenes, cómo mantener vivas las plantas, cuándo cosechar, cómo procesar y almacenar productos vegetales y cómo almacenar y almacenar semillas para el próximo año. En la era neolítica, las mujeres no solo eran reverenciadas como donantes, sino también como cuidadoras y sostenedoras de la vida en virtud de su conocimiento agrícola. Por lo tanto, no llama la atención que las "figurillas" de la Diosa neolítica rara vez estén embarazadas o con bebés en brazos. No son símbolos de fertilidad en ningún sentido limitado: representan la Fuente de la Vida.
Estudios recientes de sociedades matriarcales igualitarias revelan que son matrilineales, con la identificación familiar y el estatus transmitido a través de la línea femenina, de madre a hija. Estas empresas generalmente se encuentran en las primeras etapas de la agricultura con pequeñas parcelas y la mayor parte del trabajo se realiza a mano o con herramientas simples. La propiedad es compartida por clanes matrilineales: la propiedad femenina de la tierra y de los hogares de la familia extendida está en el corazón de las tradiciones de ascendencia matrilineal; el conocimiento tradicional de las mujeres sobre cómo nutrir la vida en todas sus formas es la otra mitad de la ecuación. Estas sociedades tienden a ver a la tierra como una gran y generosa madre.
En su innovador Staying Alive: Women, Ecology, and Survival in India (1988), la física nuclear convertida en ecofeminista Vandana Shiva explica que el propósito profundo del movimiento de abrazar árboles es salvar la cultura forestal tradicional de la India, que está controlada por mujeres y ha sostenido vida durante más de cuarenta siglos. Mientras que el ecologismo occidental a menudo se ha centrado en rescatar la "naturaleza salvaje", los árboles adoptados por el movimiento Chipko no son salvajes en el sentido occidental. Más bien, fueron tratadas e interactuadas con mujeres indias. Por ejemplo en Madhya Pradesh:
Aunque el arroz... y el mijo menor... forman la dieta básica de las tribus, casi todos ellos se complementan con semillas, granos, raíces, rizomas, hojas y frutos de numerosas plantas silvestres que abundan en los bosques. ... el hambre nunca ha sido un problema. (59)
Los árboles se cortan para proporcionar leña y madera para la construcción, mientras que el estiércol de las mascotas se esparce por los bosques. Shiva señala que además de brindar sustento, los bosques ayudan a preservar el suelo y el agua. Shiva afirma que la gestión forestal estaba en un estado evolucionado cuando llegaron los británicos. (60-61) Nos dice que las mujeres indias expresan y trabajan juntas con un "principio femenino" llamado Prakriti, la fuente creadora y activa de toda vida.
La cultura forestal tradicional en la India es tanto sostenible como biorregional, dos objetivos del movimiento ambiental. Las personas que viven en aldeas tradicionales son pobres, pero no están empobrecidas porque tienen lo que necesitan para vivir y continuar con la vida. Estos pueblos no son rentables si la ganancia se define como tener un producto para vender o dinero para comprar productos de fuentes externas.
Shiva explica además que debido a que las economías occidentales han estado impulsadas por las ganancias durante los últimos cientos de años, los occidentales no ven que las economías sostenibles no necesitan ser cambiadas o desarrolladas. Pero si se dejan como están, no brindarán oportunidades para que los colonizadores y las grandes corporaciones se beneficien de sus recursos o trabajo o les vendan cosas que no necesitan.
Además, como muestra Shiva, el paradigma científico occidental, por definición, no puede apreciar el conocimiento tradicional de las mujeres que trabajan junto con la naturaleza. El paradigma científico occidental, arraigado en los dualismos clásicos derivados de la antigua Grecia, define la racionalidad y el conocimiento como habilidades masculinas que se oponen a la mujer y la naturaleza. Dado que ni las mujeres ni la naturaleza se definen como poseedoras de inteligencia o valor, la ciencia moderna no puede reconocer la inteligencia y el valor en las interacciones tradicionales de las mujeres con la naturaleza. Esta incapacidad o falta de voluntad para ver está subrayada por el modelo económico capitalista que define el valor en términos de ganancia.
Los resultados son catastróficos. Los bosques tradicionales se talan para plantar monocultivos, incluidos árboles no autóctonos como el eucalipto, que requieren riego y reducen el nivel freático. Para proporcionar agua para riego, los ríos son represados y las tierras que una vez fueron alimentadas por ellos se convierten en desiertos. Las mujeres tienen que viajar más lejos para recolectar agua para mantener la vida de sus familias. Los monocultivos son susceptibles a la depredación de insectos y se aplican pesticidas. La tierra está envenenada. Las especies tradicionales resistentes a los insectos se pierden debido a la selección y rotación de cultivos. El desastre ambiental es creado por programas diseñados para producir ganancias, las ganancias son a corto plazo, la economía sostenible ya no puede sostenerse, las personas se empobrecen y el ciclo de la muerte continúa. Shiva acuñó una palabra para este proceso: mal desarrollo.
La próxima vez que escuche a alguien masculino y occidental riéndose con aire de suficiencia de las mujeres que abrazan árboles, infórmeles de los errores en su pensamiento que les impiden comprender la destrucción que los modelos occidentales de conocimiento y valor están infligiendo a las mujeres. , a la naturaleza y ecosistemas del mundo.
BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora, feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.
“En la religión de la Diosa no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. - Carol P. Cristo
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‹Sirve ese té: monjas católicas, Meghan Markle y el feminismo teológico de Sara Wright por Anjeanette LeBoeuf en su cumpleaños›Categorías: Activismo, Espiritualidad basada en la tierra, Ecofeminismo, Medio ambiente, Feminismo, Feminismo y Religión, General, Diosa