Amor divino, a todos les encanta sobresalir.

Esto fue lanzado originalmente el 9 de septiembre de 2011.

En mi último blog escribí que la imagen de Dios como otro dominante que impone su voluntad a través de la violencia, que se encuentra en la Biblia y en la tradición cristiana hasta el día de hoy, es una de las razones por las que no elijo trabajar al interior de la tradición cristiana. . Para ser honesto, hay otra imagen de Dios en la tradición cristiana que sigo adoptando. «Amor divino, todos los amores sobresalen» es la primera línea de un conocido himno de Charles Wesley. Charles Hartshorne invocó estas palabras y, en consecuencia, la melodía con la que se cantan para expresar los sentimientos en el corazón de la comprensión de Dios sobre la que escribió en La relatividad divina.

Amor divino, todos los amores que sobresalen también expresan mi comprensión de la Diosa o como escribo Diosa/Dios a veces. Aunque ya no soy cristiana, sino feminista de la Diosa de la Tierra, admito libremente que aprendí el amor de Dios cantando en las iglesias cristianas. Hartshorn escribió que conoció mejor el amor de Dios a través del amor de su madre, y puedo decir que esto también es cierto para mí. Mi madre no era perfecta y no entendía por qué quería graduarme, mi feminismo o mis opiniones políticas de adulta, pero nunca dudé de su amor ni del amor de mi abuela por mí. (Me considero afortunado. Sé que otros no han tenido esta experiencia.) Al igual que Hartshorn, también he aprendido sobre el amor de Dios a través del mundo, que siempre he entendido que es el cuerpo de Dios. al conocer a los pavos reales en el jardín de mi abuela, me sentí conectada con un poder superior a mí.

Me considero un filósofo del proceso no porque disfrute leyendo Whitehead, en su mayor parte no me gusta, aunque me encanta leer Hartshorne. Soy un filósofo de los procesos porque (con todo respeto a la subjetividad del saber y la relatividad del saber) creo que es más cierto que decir que todo está conectado y que vivimos en un mundo relacional e interdependiente. Soy un teálogo del proceso porque (siempre con respecto a la subjetividad del saber y la relatividad del saber), creo que es más cierto que decir que el poder divino es amar y comprender.

No soy ni teísta ni politeísta ni panteísta, sino pan-en-teísta. La Diosa/Dios está en el mundo y el mundo está en la Diosa/Dios. Pero si bien puede haber un tiempo para el amor y un tiempo para el odio en el mundo, la Diosa/Dios siempre responde con amor y comprensión. El poder de la Diosa/Dios no es el poder de abrumar. Es un poder de inspiración o persuasión que nos empuja a amar más, a comprender más. En un mundo verdaderamente relacional, la Diosa/Dios depende de nosotros para lograr la justicia social y ecológica en el mundo. No el miedo al castigo de Dios, sino la empatía, la simpatía y la compasión, sentir los sentimientos de los demás, incluidos los sentimientos de la Diosa/Dios, es nuestra motivación para crear un mundo más justo y armonioso.

Nuestras imágenes y concepciones de la Diosa y Dios son construcciones humanas, pero eso no significa que la naturaleza de la Diosa/Dios sea fundamentalmente incognoscible. Argumenté en She Who Changes que la idea de que «Dios es un misterio» es un vestigio de las teologías centradas en la omnipotencia divina. Estoy de acuerdo con Charles Hartshorn en que si Dios no es amor, ¡entonces la religión es un gran fraude!

La Diosa que conozco es Aquella que siempre está ahí con cada uno de nosotros, seres humanos y no humanos. Él nos aprecia con infinito amor y comprensión. Nos recuerda que nunca ha habido un momento en el que no hayamos sido amados y comprendidos. Su amor y comprensión nos inspiran a amarnos y comprendernos cada vez más y a nuestro mundo, cada minuto de cada día.

BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora, feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.

“En la religión de la Diosa no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. – Carol P. Cristo

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Categorías: Cristianismo, General, God-talk, Goddes Movement, Principales pensadoras feministas en religión, Tealogia, Espiritualidad femenina

Etiquetas: Carol P. Christ, Charles Hartshorne, Charles Wesley, Diosa feminismo, imaginario de Dios

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