¿Coautor no reconocido de grandes obras teológicas?
Esto se lanzó originalmente el 26 de agosto de 2019. Se ajusta a nuestro nuevo proyecto de Unsung Heroines.
Hace unos días, mientras veía la película The Wife, no dejaba de escuchar en mi mente las palabras "Ursula Niebuhr, Ursula Niebuhr". Sabía que la razón era la colaboración no reconocida de Ursula en el trabajo de Reinhold Niebuhr, que descubrí mientras escribía un blog anterior sobre coautores no acreditados.
No estaba particularmente interesado en ver The Wife porque pensé que era la historia familiar de la mujer que renuncia a sus intereses profesionales cuando se casa. ¿Quieres convertirte en rabino? casarse con uno ¿Quieres convertirte en un artista? Vive con él y conviértete en su musa. Esta es una historia muy antigua y, para mí, no muy interesante.
Hace unos días más uno, estaba viendo reposiciones de Judge Judy en Youtube cuando apareció en la pantalla el consejo de ver Sarah Plain and Tall con Glenn Close. Mientras lo veía, fui dirigido a una entrevista con Glenn Close que resultó ser sobre su papel protagónico en The Wife. Close le dijo al entrevistador que para ella la gran pregunta era: "¿Por qué no lo dejó?".
Esta pregunta estaba en mi mente cuando vi la película al día siguiente. Me sorprendió descubrir que la esposa no era simplemente la mujer detrás del hombre, la mujer que atiende todas sus necesidades, apacigua su ego y escribe a máquina sus manuscritos. ¡La esposa era la autora de los libros publicados a nombre de su esposo! No esperaba este giro en la trama. Mi pregunta se convirtió en: ¿por qué lo hizo?
La película ofrece tres respuestas a esta pregunta. Cuando su futura esposa le dice a su amante y profesor que sus escritos no son lo suficientemente buenos para ser publicados, él sugiere que su relación ha terminado. Ella dice algo así como "pero te amo" y se ofrece a revisar el manuscrito por él. Esto salva la relación.
Su amor eventualmente se convierte en desprecio ante el narcisismo, las aventuras y el consumo excesivo de alcohol de su esposo. Entonces, ¿por qué no se va? Una respuesta la proporciona un flashback de cuando su esposa estaba en la universidad. Conoce a una escritora mayor amargada que le dice que no importa lo buena que sea, nadie leerá sus libros, porque el mundo literario no toma en serio a las escritoras. En ese momento, la esposa entiende que no hay carrera de escritora que abandonar, no porque no sea buena, sino porque es mujer.
Hacia el final de la película, se nos da una tercera respuesta: "Soy una hacedora de reyes", dice la esposa. Con esta revelación vemos que la esposa tiene un placer retorcido en crear la ficción de su esposo como un gran escritor que incluso engañó al comité del Premio Nobel. A través de esta ficción, su esposa también publicó y honró su trabajo, aunque bajo un seudónimo vivo.
“Úrsula Niebuhr, Úrsula Niebuhr”. Incluso antes de que terminara la película, comencé a buscar su nombre en Google. Esta vez encontré el artículo de Rebekah Miles "¿Fue coautora de Ursula Niebuhr Reinhold?" Miles sugiere que después del derrame cerebral de Reinhold en 1952, es probable que Ursula haya jugado un papel importante en la producción de sus obras posteriores. La hija de Úrsula está de acuerdo, con la salvedad de que su madre ha ocupado un lugar destacado en todos los libros de su padre. La contribución de Ursula fue reconocida por Reinhold en su libro de 1965, Man's Nature and His Communities:
No entraré en detalles sobre un detalle autobiográfico ya demasiado íntimo de un matrimonio feliz, excepto para decir que este volumen se publica a mi nombre, y la coautoría no se reconoce excepto en esta confesión. Dejo al lector juzgar si la causa de esta solución es la arrogancia masculina o la reciprocidad total.
Hay transcripciones de conversaciones grabadas entre Ursula y Reinhold que ilustran "sus" contribuciones al desarrollo de "sus" ideas en los archivos de la pareja. "Reciprocidad completa" no es más que una reiteración del viejo adagio, "los dos se hacen uno y ese es el hombre". Es posible que Úrsula no haya presionado para ser coautora del trabajo, pero Edith Turner sí lo hizo en el caso del libro que coescribió con su esposo Victor Turner, Image and Insight in Christian Pilgrimage. El trabajo en coautoría de los Turner se publicó durante la segunda ola del movimiento feminista; Úrsula no tenía ese apoyo.
La relación de los Niebuhr era a la vez la misma y diferente de la retratada en The Wife. Úrsula no fue la autora de las obras de Reinhold. El intelecto dominante de Reinhold no está en duda. Tampoco hay duda de que Ursula y Reinhold se amaban y se respetaban profundamente.
Sin embargo, la relación no puede haber comenzado en igualdad de condiciones dadas las diferencias de edad (ella tenía 23 años, él 39) y estatus, y el hecho de que Úrsula ya había experimentado el sexismo en su campo elegido. La solicitud de Ursula para estudiar como "hermano" en Union Seminary en 1930 fue sumariamente denegada por su presidente Henry Sloan Coffin y reinstalada a pesar de sus objeciones. A pesar de su intelecto dominante, Úrsula sin duda entendió que no importaba lo duro que trabajara, nunca se convertiría en profesora en Union Seminary.
Úrsula también tenía que saber que la carrera de su esposo sería lo primero, que ella sería la principal responsable de él, de la casa y de los niños. Probablemente se sintió increíblemente afortunada de haberse enamorado del tipo de hombre que quería ser. Después, debe haberse sentido emocionada de que sus contribuciones teológicas al trabajo de su esposo fueran leídas por teólogos, el público en general, políticos, jueces y presidentes, aunque ella no recibió crédito por ellas.
Úrsula pudo haber comparado su "dicha marital" y su "influencia teológica" con el destino de la hermana de Reinhold, Hilda, y decidió que había elegido el mejor camino. Al negarle la educación que era el derecho de nacimiento de sus hermanos, Hilda solo fue a la universidad después de la muerte de su padre y nunca se casó. Tal vez teniendo el mismo potencial teológico que sus dos hermanos, Hilda eligió el "campo femenino" de la Educación Cristiana. Úrsula podría haber pensado:
No tengo todo, pero ayudé a crear las obras que hicieron de mi esposo uno de los teólogos más grandes e influyentes de nuestro tiempo. No soy una solterona como mi cuñada. Amo y soy amado. Finalmente me ofrecieron un puesto académico, no en Union, sino en Barnard, donde fundé y presidí el departamento de religión durante veinte años. ¿Quién soy yo para quejarme de la vida que he elegido?
No ser reconocida como coautora de su esposo podría no haber sido algo que mantuvo a Ursula despierta la mayoría de las noches. Sin embargo, hubo al menos un momento en el que cuestionó su elección. Ella le dijo a la madre del esposo de su hija, Claire Sifton, que:
Fue agradable para ambos Sifton que el escrito que escribieron juntos se publicara con ambos nombres. Claire Sifton había insistido, en respuesta, que el trabajo de los Niebuhr había sido una gran influencia después de todo, independientemente de lo que dijera la portada, a lo que Ursula Niebuhr respondió: "Sí, pero mi nombre no aparece en ninguno de los libros".
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En nuestro artículo de 1972 "Para el avance de mi carrera: un estudio crítico de la forma en el arte del reconocimiento", Judith Plaskow y yo notamos que a veces se reconoce a las esposas como coautoras del trabajo de sus esposos. ¡No estoy seguro de cómo nos perdimos el ejemplo clásico de Niebuhr de esto! Reflexionando sobre la “esposa como coautora”, observamos que es mejor para la esposa “estar animada y tener tiempo libre para hacer su trabajo. El reconocimiento del esposo de la contribución de su esposa a su trabajo es un reflejo de la división desigual de roles en el matrimonio y en la sociedad en su conjunto".
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Según el artículo “Recordando a Ursula” de Julia Stoud, Rebecca Miles está (o estaba) trabajando en una nueva edición de Man's Nature and His Communities que se publicará bajo los nombres de Reinhold Niebuhr y Ursula Niebuhr. Esta edición aún no ha visto la luz del día, pero esperamos que llegue el día, ¡y pronto!
BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.
“En la religión de la Diosa, no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. — Carol P. Cristo
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‹ ENMARQUE EL CAOS por Esther Nelson
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