El otoño es la temporada del "corte", un momento conmovedor para celebrar la oscuridad cada vez más profunda a medida que nos volvemos hacia adentro. Creo que los poderes de la diosa son más fuertes en esta época del año... Escribí este poema melancólico para celebrar el otoño tal como lo estoy experimentando este año... quizás la reflexión personal que sigue es el tipo de pensamiento que es capaz de abrir un puerta a una nueva forma de percibir?
Oro de otoño
Oro de otoño
fregar los arces
también helechos de heno de haya
todos los días
un brillo más profundo
sangrado agridulce
en limon
venas calcáreas
escarlata quema una hoja
o dos
el rosa salmón se desvanece...
bálsamo de abeto de cicuta
las agujas alcanzan
hacia el cielo
bosque verde
agujas
sumergir en gotas
lluvia.
Fuego
En la montaña
llega tarde
lleno de escarcha
noches
y carmesí
pantanos
estoy quieto
un sueño…
La Tierra habla tan concretamente sobre cuán rápido se está produciendo el cambio aquí y en todas partes. A fines de septiembre, el color apagado era la norma junto con lo que alguna vez habría llamado temperaturas nocturnas "demasiado altas". ¿Dónde está el fuego del pantano? Mi campo ha sido cortado, el jardín de flores ha sido esquilado, mi amado manzano infestado de insectos está desnudo, las manzanas se han comido. Su tronco liso es un estudio de pura gracia: curvas topo contra un ocre pálido, salvia descolorida. Red Deer ya no sube la colina, sino que se mueve rápidamente a través de los helechos arqueados, rodeando la casa para darse un festín con las manzanas maduras del segundo manzano. El urogallo pronto se posa en los árboles cargados de rubíes. Un manzano silvestre es tan denso en fruta que necesitas barrerlo todos los días para sacarlo por la puerta. Los pavos arañan un suelo en capas con las cabezas de flores silvestres del próximo año, mantillo parecido a la hierba.
Después de la brutalidad de dos meses de calor de verano y una humedad interminable, este tranquilo descenso en el otoño posterior al equinoccio parece casi decepcionante. Estoy escaneando el cielo en busca de destellos de colores de hojas brillantes o estoy mirando de cerca el suelo del bosque... Florecen las orquídeas silvestres. Abundan las setas. Me imagino los miles de millones de kilómetros de micelio justo debajo de mis pies preguntándome qué hilos sostendrán las veinte mil especies de cuerpos fructíferos que brotarán del suelo en algún lugar de esta tierra, muchos seducidos por la lluvia. En estos lugares, las lluvias frecuentes, casi diarias, hacen que los ríos canten, y el estanque de mi arroyo se está profundizando, lleno hasta el borde de peces sanos y ricos en oxígeno.
Estas próximas semanas marcarán el final de la Temporada de Abundancia mientras la Naturaleza orquesta el Corte. Por lo tanto, notamos que los árboles se despojan de sus brillantes colores otoñales y de sus hojas durante este período que precede al blanco invernal. Aparecen los huesos de la montaña; los árboles de hoja perenne han sido astillados. Me inclino hacia la oscuridad que se avecina por un momento para reflexionar y hacer preguntas...
Una pregunta que repito año tras año. ¿Cómo puedo expresar mi gratitud por la generosidad de la naturaleza de manera más efectiva al incluir los tiempos de desgaste como parte del todo? Solo recientemente, en los últimos años, escuché a alguien más articular el primer aspecto de esta pregunta.
El científico, autor y ecologista Robin Wall Kimmerer habla sobre la necesidad de desarrollar una actitud recíproca cuando se involucra con la naturaleza. Lo que quiere decir aquí es que es de vital importancia no dar por sentados los dones de la naturaleza. Como una puesta de sol, un búho o un tronco de madera en descomposición. Señala que la mayoría de los occidentales tratan a la naturaleza como si "eso" (nótese la negación de la personalidad por falta de una palabra mejor) fuera una mercancía, que existe con el único propósito de servir a la humanidad.
Como persona naturalista y terrenal nunca entendí esta actitud/creencia porque nunca me pareció real. Mis experiencias con animales y árboles me enseñaron de niño que este pensamiento no tenía sentido. Durante la adolescencia, esta negación de la personalidad de la naturaleza - la naturaleza era inanimada - los animales y las plantas no tenían alma - se convirtió en el tema central que me separó de la iglesia cristiana. Obligado a elegir entre los dos, elegí la naturaleza y con ella el sentimiento de culpa. (Me liberé de esto último cuando recuperé mis raíces nativas).
Cuando escuché por primera vez las palabras de Kimmerer sobre la reciprocidad, resonaron con autenticidad. Todos los pueblos indígenas saben que la intimidad con la naturaleza implica una relación porque todo ser vivo en la naturaleza es un pariente, pero yo no había pensado en esta relación como una relación recíproca aunque había tratado de vivirla. La naturaleza quiere y necesita ser vista, apreciada y amada como individuos y como un todo.
Sin embargo, la gratitud no parecía ser suficiente; parecía que tenía que hacer más. Por supuesto, la gratitud tiene un aspecto tanto pasivo como activo. Agradecer y devolver...
Apoyo a la naturaleza a través de mis escritos, por supuesto, pero parece que esto se trata más de mí que de la naturaleza. En muchos sentidos, escribir sobre esta tierra que amo tanto es una forma de lidiar con lo que de otro modo sería un dolor personal intolerable por lo que le está sucediendo a nuestro planeta verde azulado. En otras palabras, escribir me ayuda a mantenerme cuerdo.
Creo que incorporar la aceptación del dolor en la historia a mayor escala podría ser parte de la respuesta. Si alguna vez hubo un momento para integrar la necesidad de un corte cultural radical, es ahora. Los cambios en la naturaleza y la política son dramáticos y desagradables, y una forma en que puedo lidiar con este presente es encontrar una manera de tener una visión a largo plazo, una que incorpore el tiempo profundo en el todo. Como cita Richard Powers, “nacemos, vivimos y morimos en medio de las cosas; esta no es una buena historia”. Entrar en el tiempo profundo es más fácil si, por ejemplo, observo una tortuga mordedora, sabiendo que esta especie está en su forma actual desde hace 60 a 200 millones de años. Mi vida en este contexto desaparece en el Tiempo... Pero no puedo quedarme aquí.
Así que de momento puedo celebrar el corte como un cambio de estación, pero ya está.
Sospecho que mi incapacidad periódica para aceptar ambos lados del todo -la abundancia y el desgaste por igual- puede obstaculizar mi vida con alegría. A menos que esté realmente en el bosque participando activamente con mi amado, casado con el presente mientras estoy sentado junto a un arroyo, mirando a través de los árboles, descubriendo nuevos hongos o escuchando la llamada del búho listado, el dolor oscurece mi capacidad de alegría. Creo que la naturaleza quiere que sintamos la alegría de estar vivos y la sigo perdiendo. El miedo a mi propia muerte y nuestra necesidad colectiva de destruir la tierra se interponen en el camino...
Creo que también hay otro aspecto oculto. El autor de la historia principal, Richard Powers, hace otra pregunta importante: "¿Qué pasaría si el mundo viviente estableciera patrones a los que debemos adaptarnos?" Esta idea anula el libre albedrío, por supuesto. Pero mi experiencia de vida sugiere que ciertos patrones dominan mi vida. Una vez que sospeché esto, perdí mucho tiempo tratando de ignorar, enojarme o superar lo que no podía.
Ahora lo que quiero es aceptar lo que es.
Siento que necesito volver a comprometerme con la Diosa Oscura para que me ayude a vivir con más alegría mientras acepto los cambios terrestres no deseados, incluido el de mi propia muerte.
Quizás también me recordaría que estar dispuesto a comprometerse con un futuro desconocido es lo que importa. Y que las muertes de todo tipo, al menos en la Naturaleza, conducen siempre a una nueva vida.
BIO: Sara Wright es naturalista, etóloga (una persona que estudia a los animales en sus hábitats naturales) (anteriormente) analista modelo junguiana y escritora. Publica regularmente su trabajo en varios lugares y actualmente vive en Maine.
Como esto:
Me gusta Cargando...
‹Legado de Carol P. Christ: El trato con el diablo: "Si puedes convencer a una mujer blanca"Categorías: Espiritualidad terrestre, Ecosistemas, General