Nota del moderador: esto se publicó originalmente el 25 de marzo de 2019. Y los problemas siguen con nosotros y son más vívidos que nunca.
Las dos primeras partes de Woman and Nature de Susan Griffin, "MATERIA" y "SEPARACIÓN", están escritas con la voz autorizada de la filosofía y la ciencia occidentales que declaran que la materia está muerta y que el cuerpo es un impedimento para el pensamiento, y procede a separar la mente de la otra. el cuerpo. Todo esto, sugiere Griffin, se basa en el miedo a la muerte.
Como señala Griffin, en esta ecuación la mujer se identifica con el cuerpo y su voz es silenciada. Releer estas partes de Mujer y naturaleza por enésima vez para una clase que estoy impartiendo me resultó aún más doloroso que antes. Estaba reviviendo partes de mi historia.
Crecí en los suburbios de la posguerra de Los Ángeles en un mundo de mujeres. Mis dos abuelas fueron fundamentales para mi educación, me presentaron la naturaleza y el espíritu de vida que vivieron mientras explorábamos los senderos del Arboretum del condado de Los Ángeles antes de que fuera cercado o mientras jugueteábamos con las olas y recogíamos dólares de arena en el costa al sur de San Francisco. Cuando tenía diez años, mi familia se mudó a un nuevo vecindario que era casi en su totalidad familias como la nuestra con niños pequeños, padres que trabajaban y madres que se quedaban en casa.
En el nuevo barrio no me resultó fácil hacer amigos de mi edad. Mi madre tuvo un bebé ese año y yo me dediqué voluntariamente y felizmente a criarlo con ella. Las otras madres reconocieron mi madurez precoz y facilidad con los niños, y pronto estaba cuidando a casi todos los niños de la cuadra. Una de las familias tenía cinco hijos menores de cinco años: mi trabajo consistía en alimentarlos, lavarlos y acostarlos a los cinco. Yo era muy bueno en mi trabajo. Amaba a esos niños, a cada uno de ellos. Con el dinero de mi niñera compré telas y cosí toda mi ropa. Yo también era muy bueno en eso. Una vez hice un vestido con tres tipos de forro y ojales ribeteados usando un patrón original de Vogue Paris. Cuando ingresé a la universidad aprendí que todo lo que sabía o creía saber era irrelevante para los estudios que estaba por emprender.
Un profesor en un seminario del Programa de Honores en Humanidades nos dijo que el libro más importante del siglo XX fue Lolita de Vladimir Nabokov. Admiraba particularmente la calidad de la prosa de Nabokov. Mis padres no aprobaron el libro. Pensé que no sabían de lo que estaban hablando. Quería entender la belleza. Separé la mente, mi mente, que estaba leyendo el libro del cuerpo de la niña acostada en su cama tratando de descifrarlo: nunca se me ocurrió que estaba leyendo un libro sobre violar la inocencia de niñas como yo, como niñas a las que alimentaba, lavaba y acostaba. Tampoco reconocí que mi inocencia había sido violada por el profesor que insistió en que tenía que leer a Lolita si quería aprender a apreciar la belleza de la escritura hermosa. Lolita, Eva, Casandra, Perséfone, las Sabinas, sus nombres son legión.
El capítulo final de "SEPARACIÓN" es "Terror". En él, un hombre hipnotizado por las leyes de la física declara su superioridad sobre una mujer que, supone, no puede comprender las complejidades de su pensamiento. Ella permanece en silencio, pero “por el rabillo del ojo ve un gesto” que lo mantiene despierto por la noche.
Durante mucho tiempo leí en la niebla de la ignorancia, pero luego me desperté. "Este no soy yo, dije, no puedes decirme que soy yo".
"Y por eso lo odiaba, el ultraje de parecerse a él, de imitarlo, de burlarse de su dignidad, de arrancarle el reconocimiento, para que él se reconociera en ella".
Escribí un artículo usando su idioma explicando las fallas en el pensamiento de su teólogo favorito. Lo arrojó a un lado frente a los otros estudiantes con una pequeña sonrisa de desprecio.
“Y luego se le ocurrió otro pensamiento, uno tan horrible que apenas pudo contenerlo. Supongamos que no hay diferencia entre ellos, excepto en el poder que ejerce sobre ella.
Esta era la batalla que se desarrollaba en la mente de los hombres en los pasillos de la Escuela de Divinidad de Yale, en los pasillos de la Escuela de Graduados de Yale alrededor de 1970. No se trataba solo de nuestras voces. Se trataba de su voz y de todas las voces que había estudiado que le decían que no era una mujer, que no era de carne y hueso, que no iba a morir.
Escuchar sería el fin de todo lo que sabía, todo lo que creía saber. Él no escuchó.
No hace mucho supe que una de mis profesoras se convirtió en feminista cuarenta años después, a los noventa y ocho años, poco antes de su muerte. Más vale tarde que nunca, supongo.
Desafortunadamente, los temas discutidos aquí todavía están con nosotros. Todo el edificio del pensamiento occidental basado en el desprecio por el cuerpo, la mujer, la naturaleza y la negación de la muerte no se ha derrumbado precisamente. Si bien es cuestionado desde una variedad de direcciones, sus supuestos centrales todavía se asumen ampliamente y rara vez se critican en sus raíces.
Las lecciones que aprendí de las mujeres sobre el espíritu que reside en la naturaleza y la importancia de cuidar y nutrir la vida aún no se han generalizado en los cánones y programas universitarios. Tampoco se ha reconocido que el “conocimiento de las mujeres” sea crucial para la supervivencia de la vida en el planeta tierra.
BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.
“En la religión de la Diosa, no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. — Carol P. Cristo
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