El patriarcado como un sistema integral de dominación masculina creado en la intersección del control de las mujeres, la propiedad privada y la guerra, parte 3

Nota del moderador: En FAR hemos tenido mucha suerte de haber trabajado junto a Carol Christ durante muchos años. Murió de cáncer en julio de 2021. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual y la Peregrinación de la Diosa a Creta. Para honrar su legado, así como permitir que tantas personas como sea posible lean sus importantes e inspiradores blogs, nos complace ofrecer esta nueva columna para resaltar su trabajo. Elegiremos blogs especiales para volver a publicar. Este blog se publicó originalmente el 4 de marzo de 2013. Puede leerlo extensamente con sus comentarios originales aquí. Esta es la tercera de una gran serie de 3 partes. Carol tiene enlaces a su Parte 1 y Parte 2 originales en la parte inferior de la publicación. Todos ellos merecen la pena ser leídos en su totalidad.

El patriarcado es un sistema de dominación masculina, enraizado en el espíritu de guerra que legitima la violencia, santificado por símbolos religiosos, en el que los hombres dominan a las mujeres mediante el control de la sexualidad femenina, con la intención de pasar la propiedad a los herederos masculinos, y en el que los hombres son héroes de guerra. se les dice que maten hombres y pueden violar mujeres, apoderarse de tierras y tesoros, explotar recursos y poseer o dominar a las personas conquistadas.

Como muestra la discusión sobre el patriarcado* que comencé la semana pasada y la semana anterior, el patriarcado no es simplemente la dominación de las mujeres por parte de los hombres. El patriarcado es un sistema integral en el que el control de los hombres sobre la sexualidad de las mujeres, la propiedad privada y la guerra (incluida la violencia, la conquista, la violación y la esclavitud) juegan un papel. Estos diferentes elementos están tan entrelazados que es imposible separar uno como causa de los otros. El patriarcado es un sistema integral de opresión interconectada, impuesta a través de la violencia y legitimada por las religiones.

El modelo de patriarcado que he propuesto sostiene que el control de la sexualidad femenina es fundamental para el sistema patriarcal. Esto explica por qué hay tanta controversia en los EE. UU. hoy en día sobre la «simple cuestión» del acceso al control de la natalidad y al aborto. También explica por qué los políticos y los comentaristas dirigen tanta ira pervertida contra las madres solteras. Cualquier mujer que se atreva a controlar su sexualidad cuestiona los fundamentos del sistema patriarcal. El derecho de las mujeres a controlar nuestros cuerpos y nuestra sexualidad por sí solo no es suficiente para acabar con el sistema de dominación masculina. Pero el derecho de las mujeres a controlar nuestra sexualidad -y sí a tener sexo cuando y con quien queramos- es el principio del fin del sistema patriarcal. Los temas relacionados con la sexualidad a veces se descartan como «suaves» o simplemente como parte de las «guerras culturales». La definición del patriarcado como un sistema integral muestra que las cuestiones sexuales están «integralmente» vinculadas a las cuestiones «duras», «sociales» y «económicas», que a veces se consideran más reales o importantes que las cuestiones culturales.

El modelo del patriarcado como sistema integral nos permite ver que para terminar con la dominación masculina también debemos terminar con la guerra y la violencia, la violación, la conquista, la explotación y la esclavitud que son sancionadas como parte de la guerra. En sociedades donde se celebra el comportamiento violento de los guerreros y donde los soldados entrenados en los métodos de violencia regresan a casa, es poco probable que alguien logre erradicar la violación y la violencia contra las mujeres. En el ejército de EE. UU., la violación de mujeres soldados por parte de otros soldados es común y el ejército lo está encubriendo. Esto debe parar y los hombres que violan en el ejército deben ser castigados. Sin embargo, el hecho de que la violación se haya permitido como botín de guerra desde el comienzo de la guerra hasta el día de hoy rara vez se considera una de las razones de la violación de mujeres en el ejército. ¿Es posible obtener justicia para las mujeres violadas en una institución que siempre ha permitido ya veces fomentado la violación? E incluso si se puede detener la violación dentro de las fuerzas armadas, ¿seguirán los soldados violando a las mujeres del «enemigo» y llevando consigo un comportamiento violento aprendido cuando regresen a casa? ¿Necesitamos poner fin a la guerra para acabar con la violencia contra las mujeres?

Si queremos acabar con el patriarcado, también debemos abordar la distribución desigual de la riqueza inherente a la noción de propiedad «privada», en gran parte el «botín» de la guerra, que condujo al concepto de herencia patriarcal, que a su vez requería el control de sexualidad femenina. Es importante que el modelo de propiedad comunal de la tierra en las sociedades prepatriarcales y el principio de distribución de la riqueza a través de los sistemas de donación sean más conocidos. El conocimiento es poder. El conocimiento de alternativas más comunales expone injusticias en sistemas de acumulación desenfrenada de propiedad privada en manos de individuos poderosos. Si bien es posible que no podamos volver a un sistema de tenencia de tierras comunales en el corto plazo, podemos apoyar la atención médica universal, los sistemas fiscales progresivos que redistribuyen la riqueza acumulada y las redes de seguridad social para los pobres y vulnerables.

Cuando reconocemos que el deseo de pasar la propiedad a los herederos es una de las raíces del sistema patriarcal, también podemos estar más a favor de una reforma seria del sistema de herencia. Si las personas pudieran dejar solo una cantidad fija a cada niño y ninguna a las organizaciones benéficas controladas por la familia, habría menos incentivos para acumular grandes cantidades de riqueza en primer lugar. No nos engañemos, el «derecho» de los individuos (la mayoría de ellos hombres) a acumular una gran riqueza y pasarla a sus herederos es la base de la insistencia de la derecha de no aumentar los impuestos a los ricos y de no cerrar las lagunas fiscales.

Si comenzamos a ver las injusticias relacionadas con la adquisición de personas y propiedades como botín de guerra, también podemos volvernos más comprensivos con la idea de pagar una compensación a los pueblos indígenas y personas cuyos antepasados ​​​​fueron esclavizados. No se trata de castigar a unos por los pecados cometidos por otros. Aquellos cuyos antepasados ​​vivieron en la pobreza en viviendas públicas de Nueva York y avanzaron a la clase media desde allí, ¿son los beneficiarios de las injusticias sobre las que se construyó el sistema estadounidense de aquellos cuyos antepasados ​​poseían esclavos o les quitaron tierras a los indios? Podríamos financiar las reparaciones con dinero que la gente rica ya no podría pasar a sus herederos. También podemos comenzar a ver estas medidas, y otras similares, ni injustas ni extraordinarias, sino simplemente lo que se necesita para corregir las injusticias inherentes al sistema patriarcal de propiedad privada.

Las feministas en religión también deben identificar y desafiar el complejo conjunto entrelazado de símbolos religiosos que han santificado el sistema integral del patriarcado. Estos incluyen pero no se limitan a la imagen de Dios como hombre. Las imágenes que asocian seres divinos con la guerra y la violencia también son parte del problema. Las feministas hemos comenzado esta tarea, pero no es fácil. La justificación de la injusticia dentro de las religiones patriarcales es un fenómeno mundial. La creciente secularización significa que los símbolos seculares, especialmente los creados por la publicidad, también deben ser criticados.

Heidi Goettner-Abendroth ha argumentado que las sociedades matriarcales respetan los principios de cuidado, amor y generosidad que asocian con la maternidad, como modelos a seguir para mujeres y hombres. Si bien puede que no sea posible o incluso deseable volver al pasado, el ejemplo proporcionado por las sociedades matriarcales sugiere un camino a seguir, un camino para reimaginar sociedades que han legitimado y santificado el patriarcado, la guerra y la acumulación de riqueza.

En este momento en que la humanidad está a punto de destruirse a sí misma a través de la guerra, la superpoblación y el desprecio por el medio ambiente, se necesitan profundamente imágenes que celebren la interdependencia en la red de la vida. Necesitamos recrear la comprensión de que el nuestro es un mundo relacional. El cuidado, el amor y la generosidad no son virtudes femeninas o «femeninas»: pueden ser practicadas tanto por niños como por niñas, tanto por hombres como por mujeres. El cuidado, el amor y la generosidad no son contrarios a la naturaleza humana: se derivan del reconocimiento de que todos los individuos, humanos y no humanos, están vinculados en un mundo interdependiente.

El patriarcado nació en la historia. Esto significa que no es ni natural ni inevitable. El conocimiento es poder. Podemos cambiar el mundo.

Vea la Parte 1 y la Parte 2 para la historia completa.

* Ver la versión extendida con notas al pie: «Una nueva definición de patriarcado: control de la sexualidad femenina, propiedad privada y guerra», Teología feminista 23/3 (2016).

BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora, feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.

“En la religión de la Diosa no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. – Carol P. Cristo

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Etiquetas: Carol P. Christ, control de la sexualidad femenina, definición de patriarcado, feminismo y religión, dominación masculina, legado de Carol P. Christ, patriarcado

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