¿Era Ariadne la saltadora de toros más elegante de todas? Deconstrucción y revisión de la mitología griega

Esto fue lanzado originalmente el 3 de marzo de 2014.

A veces pensamos en el mito griego como una alternativa prepatriarcal o no patriarcal a las historias bíblicas. Después de todo, las diosas aparecen en los mitos griegos mientras que casi no aparecen en la Biblia. ¿Derecha?

Hasta aquí todo bien, pero cuando miramos más de cerca podemos ver que el mito griego tiene una ideología patriarcal al igual que la Biblia. Estamos tan deslumbrados por las historias que cuentan los griegos que los denominamos «el origen» de la cultura. También nos han enseñado que los mitos griegos contienen «arquetipos eternos» de la psique. Espero que la breve «deconstrucción» del mito de Ariadna que sigue comenzará a «deconstruir» también estas visiones.

plaza de toros antes del 2000 a.C. phourni

Arianna es una palabra pre-griega. La terminación «ne» no se encuentra en griego. Dado que el nombre se atribuye a una princesa en la mitología griega, se podría especular que Ariadna podría haber sido uno de los nombres de la Diosa en la antigua Creta. Pero en el mito griego, Ariadna está representada en un drama en el que es una heroína decididamente poco atractiva.

En la historia contada por los griegos, Ariadna se enamora de Teseo, un apuesto joven que fue enviado con otros 11 jóvenes griegos para ser alimentados por un monstruo (mitad hombre y mitad toro) conocido como Minotuar. El Minotuar es el medio hermano de Ariadne (ver más abajo). Debido a su «amor» por Teseo, Ariadna lo ayuda a matar a su hermano. Luego escapa con Teseo en su barca.

Sin embargo, esta «historia de amor» no tiene un «final feliz» ya que Teseo abandona a Ariadna en una isla cercana, mucho antes de llegar a Atenas. Teseo siempre es celebrado como un héroe que ha matado a un monstruo, mientras que Ariadna es solo otra mujer abandonada. ¿De quién es esta historia?

Según los griegos, el Minotauro requería sacrificios humanos: 6 niños y 6 niñas enviados cada año desde Atenas a Creta. La mención del sacrificio humano es un indicio de que es un «cuento con un punto de vista».

Los antiguos griegos fueron uno de los creadores de la «fábula» de que los pueblos conquistados eran «bárbaros» que necesitaban ser educados por «seres humanos civilizados». ¿Cómo distinguir a un «bárbaro» de un «ser humano civilizado»? Los griegos tenían una respuesta simple a esta pregunta. Los «bárbaros» tienen extraños apetitos sexuales y, peor aún, sacrifican y comen a otros humanos. Desafortunadamente, esta «gran historia» se sigue contando hasta el día de hoy para justificar la conquista. (¿Quién de nosotros no ha visto las películas y los dibujos animados en los que nativos «medio desnudos» cocinan a otros humanos en ollas estofadas?)

¿De dónde vino el monstruo conocido como el Minotauro? Aquí los griegos cuentan otro «cuento de hadas». El Minotauro fue producto de los «extraños apetitos sexuales» de la reina Pasifae. Al igual que su hija Arianna, la «reina» Pasifae no fue una heroína. Más bien, fue elegida para el papel de la antigua «estrella porno» cretense.

Según el cuento de los griegos, Pasifae, como su hija, «se enamoró», pero en su caso no de un héroe griego. Pasiphae no solo amaba a un toro, lo quería y quería «aparearse» con él. La fantasía de mujeres que se aparean con animales grandes (con «miembros» grandes) es un tema de pornografía hasta el día de hoy.

La «lujuria» de Pasifae por su toro la llevó a contratar al ingeniero Dédalo (famoso por Ícaro y Dédalo) para crear un artilugio mecánico que le permitiría aparearse con el toro. El resultado de esta locura fue un niño monstruo: el Minotauro. Tan pronto como dio a luz, Pasifae abandonó a su monstruoso bebé en una cueva donde había crecido y comenzó a pedir sacrificios humanos.

La «fábula» contada por los griegos sobre la antigua Creta fue inventada para «probar el punto» de que los antiguos cretenses eran bárbaros. Los extraños apetitos sexuales de una «reina bárbara» produjeron «un monstruo» que exigió lo impensable: «sacrificio humano». Ipso facto: la conquista era necesaria y justificada para salvar a «los bárbaros» de sí mismos.

saltando toro rhyton

¿Cómo pudieron los antiguos cretenses haber contado estas historias?

En la historia griega, Pasifae es una «reina» retorcida en una antigua Creta que se creía que había sido gobernada por su esposo, el «Rey Minos». Pero no hay evidencia convincente de que alguna vez hubo un rey o una reina en Creta antes de que fuera conquistada por los micénicos de habla griega. ¿Qué pasaría si la antigua Creta fuera una cultura matriarcal en la que las abuelas y sus hermanos crearan una «democracia participativa» donde no hubiera una jerarquía del tipo que produce reyes y reinas? Discutí el matriarcado igualitario (que no es lo opuesto al patriarcado) en un blog anterior. En la antigua Creta, la cueva no era un lugar donde vivían monstruos aterradores. Más bien, las cuevas fueron concebidas como el útero de la Madre Tierra, un lugar de nacimiento, renacimiento y transformación.

El antiguo arte cretense sugiere que los juegos de salto de toros eran una parte importante de los rituales cretenses. El excavador principal de Knossos creía que participaban tanto niños como niñas. ¿Podría el recuerdo de esto haber llevado a la idea de que tanto los niños como las niñas fueron sacrificados al Minotauro?

Se suele decir que el salto del toro era un juego peligroso y que se sacrificaba al toro, pero me imagino un escenario diferente. ¿Qué pasaría si el salto del toro fuera una especie de proyecto «4-H» en el que jóvenes adolescentes crían toros y los entrenan para jugar a saltar y bailar? Los niños que hacían acrobacias con sus toros domésticos obviamente los habrían amado, pero ese amor no tendría nada que ver con la lujuria.

Tal toro, según imagino la historia, no habría sido sacrificado ni comido, sino que habría sido pastado después de los juegos. Sería apreciado por sus cualidades «amables» y docilidad y se le permitiría criar más terneros para participar en futuros juegos.

Arianna pudo haber sido el nombre de una de las chicas que participaba en los juegos de los toros. Quizás su nombre fue recordado por ser la más ágil y graciosa de las saltadoras y bailarinas en los ritos con los toros.

fresco de los saltadores

Aquí podemos ver cómo las culturas patriarcales transforman los símbolos de culturas anteriores y distorsionan su significado para quitarles el poder. Al hacerlo, justifican su conquista y hacen parecer justo y razonable su dominio sobre otros pueblos. Con el tiempo, incluso los vencidos y los dominados llegan a creer que los mitos contados por los vencedores contienen «verdades eternas». ¡Ya no!

Una versión anterior de esta pieza se publicó en un formato diferente en Pagan Square / SageWoman Blogs.

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BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora, feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.

“En la religión de la Diosa no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. – Carol P. Cristo

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Categorías: Animales, Arqueología, Feminismo, Feminismo y Religión, General, Espiritualidad de la Diosa, Mito

Etiquetas: Antigua Creta, Ariadna, Salto del toro, Carol P. Cristo, Feminismo y religión, Mito griego revisitado, Patriarcado

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