¿Así empezó el patriarcado?

Esto fue lanzado originalmente el 19 de junio de 2017.

En mi blog ampliamente leído y ensayo académico que ofrece una nueva definición de patriarcado, argumenté que el patriarcado es un sistema dominado por hombres que surgió en la intersección del control de la sexualidad femenina, la propiedad privada y la guerra. En él, entre paréntesis, la pregunta de cómo empezó el patriarcado. Hoy quiero compartir algunos pensamientos provocados por un breve párrafo en las raíces revolucionarias de la antigua civilización griega de Harald Haarmann. Haarmann menciona brevemente (pero no discute) la hipótesis de que el patriarcado surgió entre los pastores esteparios como resultado de conflictos por los pastos. A medida que estos conflictos se volvieron cada vez más violentos, los guerreros patriarcales asumieron el liderazgo del clan para proteger las manadas de animales, los pastos y las mujeres y los niños del clan.

Durante la reciente Peregrinación de la Diosa a Creta, mientras conducíamos a través de pastos escasamente poblados, mi amiga Christina observó que los pastores que caminaban vestidos con ropa tradicional que había visto varias décadas antes habían sido reemplazados por hombres con camisas y jeans, conduciendo camiones agrícolas. Sus ensoñaciones nostálgicas fueron interrumpidas por nuestro joven conductor de autobús cretense que dijo: "No querrás estar a solas con uno de esos hombres, ni ahora ni entonces".

Esto me llevó a pensar en mi hipótesis sobre dos culturas diferentes en Creta. El primero es la cultura de las altas montañas del oeste de Creta. Allí, hombres salvajes como Zorba el griego cantan y bailan con abandono, tratan a las mujeres como propiedad, se involucran en venganzas violentas por ovejas robadas y mujeres robadas, y disparan con armas en bodas y bautizos. El segundo está representado por los hombres bondadosos y amables del este de Creta, como mi querido amigo difunto, el Sr. Nikos, a quien le encantaba ayudarnos a descender a la cueva de Skoteino y quien siempre nos decía que "el hombre nunca ha creado nada para comparar con lo que Madre Naturaleza creada".

La primera y única vez que disparé un arma fue en las primeras horas de la mañana de una celebración de boda cretense en el oeste de Creta, después de beber demasiados tragos del alcohol ilegal local conocido como raki. Aunque otros estaban disparando armas a los invitados a la boda, al menos yo tuve la presencia de ánimo para disparar el arma que sostenía en la dirección opuesta. Unos años más tarde, cuando nuestro grupo fue invitado a una boda en el este de Creta, le dije al conductor del autobús que supuse que tenía que explicar la costumbre cretense de disparar armas en las bodas. "No", respondió, "esta costumbre solo se sigue en la parte occidental de Creta".

En los años siguientes he llegado a ver que Creta se puede dividir por la mitad. El violento patriarcado de las armas y la venganza se encuentra principalmente en las altas montañas del oeste de Creta. Sin embargo, al este también se pueden cultivar las altas montañas de Lasithi. Allí las mujeres participaban de lleno en la producción agrícola, los hombres eran menos salvajes y, aunque la cultura seguía siendo patriarcal, las mujeres eran más respetadas. En algunas partes del este de Creta todavía se practica la matrilocalidad, y el hombre se muda con la familia de su esposa. Este no es el caso en el oeste de Creta.

El comentario de nuestro nuevo conductor de autobús de que ninguna mujer querría estar a solas con uno de esos pastores, ni siquiera los aparentemente glamorosos que solían ser, me hizo pensar en cómo el patriarcado y la violencia patriarcal podrían haber surgido en una cultura pastoral como esa. Creta occidental.

Durante mucho tiempo he creído que los hombres en grupos que excluyen a las mujeres pueden ser grupos peligrosos, ya sea en hermandades, ejércitos o sacerdocios. Puede que no sea tan conocido como debería ser que la violación es una parte normal de la guerra. Si cuestiona esto, lea la Ilíada y la Biblia hebrea un poco más de cerca. Ahora estamos aprendiendo que la violación es común en las fiestas de fraternidad y que la violación de niños prevalece en el sacerdocio católico romano.

Así que pensemos en los pastores tradicionales del oeste de Creta. Están en los campos con sus ovejas y cabras día y noche. Tienen muy poco contacto con las mujeres. Mi amiga Aristea de Anogeia en Creta dijo que crió sola a sus hijos porque su esposo estaba demasiado lejos para ir a casa a menudo en el verano y en el invierno llevaba a sus ovejas aún más lejos, a pastos más cálidos. Los pastores sacrifican regularmente ovejas para comer. Son conocidos por robarse ovejas unos a otros y vengarse para recuperarlas. Están dispuestos a matar y no temen que los maten.

Franz de Waal afirma que los humanos y otros mamíferos aprenden la empatía en la relación madre-hijo. Tenga en cuenta que las mujeres tienen una conexión empática doblemente fortalecida, primero como niñas y luego como madres. Señala que, si bien tanto las mujeres como los hombres a veces recurren a la violencia, los hombres parecen ser capaces de ignorar sus tendencias naturales a la empatía con más facilidad que las mujeres. Si esto es cierto, entonces tiene sentido que las culturas violentas puedan surgir más fácilmente cuando los hombres se separan de las mujeres.

Empieza a tener sentido para mí que la violencia patriarcal y el dominio masculino pueden haber surgido en culturas pastoriles donde los hombres han estado alejados de las mujeres y los niños durante largos períodos de tiempo, con disputas fronterizas como catalizadores. La patria de los hablantes indoeuropeos patriarcales, patrilineales y belicosos que invadieron Europa a partir del 4500 aC y la India y Persia un poco más tarde estaba en las estepas de Rusia al norte de los mares Negro y Caspio. Esta zona era apta para la cría de ovejas, pero no para la agricultura. Es exactamente el tipo de contexto en el que podría haberse desarrollado y desarrollado la dominación masculina impuesta por la violencia.

BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora, feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.

“En la religión de la Diosa no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. - Carol P. Cristo