La bolsa mixta que es Toldot de Ivy Helman.
La parashá del 26 de noviembre es Toldot, Génesis 25:19-28:9. En él, tenemos las luchas de Isaac y Rebeca para concebir, la relación entre Abimelec y la familia de Isaac, el nacimiento de Esaú y Jacob, y la pérdida de la primogenitura de Esaú y la bendición de su padre. Como veremos, esta es una parte complicada desde una perspectiva feminista debido a Rebecca, sin embargo, desde una perspectiva ecofeminista, encuentro útil cómo la parte analiza la interconexión del agua, la tierra y la divinidad.
Empezaré con el agua y luego miraremos a Rebecca. Toldot tiene lugar en y alrededor de la ciudad de Gerar en territorio filisteo, mientras reinaba Abimelec. Isaac y su familia recorren un poco el país entre los versículos 26:16 y 26:32. La mayor parte de esta sección se trata de mover y luego cavar nuevos pozos, cubrir pozos y encontrar agua. Lo que encuentro particularmente interesante aquí es cómo el agua y la paz parecen ir juntas. Por ejemplo, en 26: 20-21, Isaac y su familia construyeron un pozo, pero esto les está causando problemas con los lugareños. Isaac busca la paz y luego se va. En el versículo 26:26, Isaac recibe la visita de Abimelec y finalmente se declara una paz formal. Esto es seguido en 26:32 por los sirvientes de Isaac que encuentran agua en un pozo recién excavado. En otras palabras, Isaac está dispuesto a desarraigar a su familia una y otra vez para cultivar la paz; no está dispuesto a ir a la guerra por lo que en realidad es un recurso bastante limitado en el desierto.
Además, me gusta mucho la forma en que se respeta el agua en la parashá. En el versículo 26:19, el agua que encuentran se llama agua viva. Para mí, esto significa el reconocimiento de la importancia del agua para la vida y la puesta en valor de ese recurso. Además, hay una manera en la que Isaac confía en que la tierra entregará. De hecho, solo después de que la tierra ha provisto el agua, Isaac comprende que la divinidad lo ha bendecido (26:22). Ver la divinidad a través de la tierra y el agua es un aspecto verdaderamente sorprendente de Toldot.
Pasemos ahora a Rebecca. Toldot comienza con un Isaac de cuarenta años que acaba de casarse con ella. No acaban de concebir, por lo que Isaac pide ayuda a la divinidad. La deidad escucha su oración y pronto Rebecca queda embarazada. Sin embargo, este no es un embarazo fácil; los fetos están luchando en el útero. Ahora le toca a Rebecca buscar la divinidad. Ella pregunta por qué le está pasando esto. La divinidad le habla directamente explicándole que trae lo que serán dos naciones que no siempre se llevan bien.
Quiero enfatizar aquí cuán única es esta situación. Es una de las pocas veces en la Torá donde se recuerdan las palabras de la deidad a una mujer. El embarazo de Rebecca recibe el apoyo divino aquí y esto plantea la cuestión de si sus acciones posteriores dentro de Toldot también cuentan con el apoyo divino. Al mismo tiempo, tenemos aquí a una mujer en un papel muy estereotipado como madre. ¿Es este el valor de una mujer en la Torá? Realmente hace una maravilla. Hablaremos de ello más tarde.
Pronto nace Esaú, seguido por Jacob aferrado al calcañar de Esaú. Estos gemelos son tan diversos como pueden ser los gemelos, tanto en apariencia como en personalidad. Esaú es peludo y ama la caza y el aire libre, mientras que Jacob es inocente y ama la vida interior. Hay dos pasos importantes que suceden a continuación. Primero, Jacob, por iniciativa propia, roba la primogenitura de Esaú y luego, con la enorme ayuda de Rebeca, engaña a Isaac para que reciba las bendiciones destinadas a su hermano.
¿Qué hace Rebeca? Primero escucha el plan de Isaac de darle su bendición a Esaú y luego actúa rápidamente para asegurarse de que su hijo favorito, Jacob, reciba la bendición en su lugar. Le dice a Jacob que mate a dos hijos de sus rebaños y, al igual que Isaac, espera hacer comida deliciosa con ellos. Debido a que Esaú es extremadamente peludo, Rebeca y Jacob atan la piel de los niños a los brazos y el cuello de Jacob para que el casi ciego Isaac crea que es Esaú. Aunque cuestiona su audición durante el engaño, ya que Jacob todavía suena como Jacob, la comida y el cuerpo peludo son suficientes para convencer a Isaac de que Jacob es en realidad Esaú. La bendición de Isaac sobre Jacob significa que la bendición divina que Abraham le dio a él se convierte en la herencia de Jacob y no de Esaú. Esto es extremadamente importante ya que son los hijos de Jacob, después de todo, los que van a Egipto. Su tratamiento allí conduce a la historia del Éxodo y el regalo de la Torá.
Entonces, desde una perspectiva feminista, aquí está la parte difícil. Por un lado, en esta parashá, sorprende que como mujer, Rebeca le hable directamente a la deidad y que sus acciones sean predominantes en Toldot. Es una agente activa e independiente, cuyo comportamiento contradice al hombre de su vida. Este comportamiento, las intrigas de Rebeca, es esencial para el nacimiento del pueblo judío, ya que es la familia de su hijo predilecto quien finalmente se establece en Egipto, se libera de la divinidad, recibe la Torá y entra en el pacto. Es completamente plausible que, en la época de Toldot, el único poder real de una mujer en este mundo de hombres fuera su trabajo entre bastidores para lo que querían. Al mismo tiempo, hay que decir que sus acciones no son necesariamente loables, ¿verdad? Claramente prefiere un hijo y está dispuesta a engañar a su marido. Además, no soy un gran admirador del único papel de Rebecca en Toldot como una madre desviada e intrigante además de eso. Sin embargo, no se puede negar el hecho de que, a través de su propia agencia, se convierte en la madre del pueblo judío.
En última instancia, las acciones de Rebecca son esenciales para la historia judía, sin embargo, en Toldot, ella juega un papel estereotípico y cumple sus deseos mediante el engaño. Sin embargo, sería un error negarle la herencia de nuestra madre. Al mismo tiempo, Isaac lucha por la paz, y esta pacificación se basa en la comprensión de la interconexión de la tierra, el agua y la divinidad; necesitamos desesperadamente en nuestro mundo moderno tanto un énfasis en la pacificación como una reevaluación de la interconexión de la tierra, el agua y la santidad. Desde el punto de vista (eco-)feminista, Toldot es una bolsa mixta.
Ivy Helman, Ph.D.: Académica feminista y miembro de la facultad de la Universidad Charles en Praga, República Checa, donde imparte una variedad de cursos sobre estudios judíos, feministas y ecofeministas.
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‹La pregunta del gurú: ¿Son las jerarquías espirituales inherentemente opresivas?
Categorías: Ecofeminismo, Feminismo judío, Judaísmo, Maternidad, Torá
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