La transformación de Ángela de Foligno de Elisabeth Schilling
Angela di Foligno fue una mística franciscana de Umbría del siglo XIII que comenzó su iniciación en el camino espiritual cuando tenía casi 40 años. Fue declarada santa oficialmente en octubre de 2013. Sus obras fueron dictadas a un familiar escribano y fraile franciscano de la iglesia, por lo que lamentablemente no tenemos acceso a toda la profundidad e intimidad de sus visiones extáticas y comentarios (tanto ella como su escriba discute cómo estaba escribiendo con tanta prisa y miedo ante la advertencia de sus hermanos religiosos que es una "versión corta y defectuosa" de su experiencia). Sin embargo, como lectores, todavía hay mucho que ganar en términos de inspiración y compasión.
En "Los primeros veinte pasos de la beata Ángela en el camino de la penitencia y la perfección espiritual", la santa franciscana detalla el arduo viaje de dominar tanto el miedo como el amor, un requisito para evolucionar en nuestra conciencia humana para realizar nuestra chispa divina y transformar la vergüenza. Quiero discutir tres aspectos de este viaje que se relacionan específicamente, tal como lo veo, con los desafíos que enfrentan muchas mujeres: el amor por el cuerpo, el amor por los límites de la relación y el amor por el tiempo y el espacio de uno. . La mayoría de las culturas no honran a las mujeres en todos sus deseos y poderes, por lo que debemos aprender a honrarnos a nosotros mismos y a los demás. Angela, como veremos, estaba ferozmente dispuesta a honrarse a sí misma.
El cuerpo
Angela menciona la vergüenza a lo largo de los Veinte Pasos y prevalece en los escritos espirituales religiosos cristianos, más obviamente con una referencia general al pecado. La vergüenza es una emoción visceral, que destruye la autoestima. Según el OED, la vergüenza es “la emoción dolorosa que surge de la conciencia de algo deshonroso, ridículo o indecente en la propia conducta o circunstancias” (“vergüenza, n.” 1.a.). Se pueden establecer conexiones etimológicas con la palabra germánica hame, que indica una cubierta, como la que desecha una serpiente. La vergüenza es el sentimiento de que algo anda mal con nosotros mismos, que nuestro espíritu o alma es una mancha y puede hacer que ocultemos nuestras verdades, reprimamos nuestra realidad y dudemos de nosotros mismos. En mi experiencia, muchas mujeres aún no están condicionadas durante una edad temprana para desarrollar una confianza en sí mismas y un amor propio desvergonzados como lo están a menudo los hombres jóvenes. Muchas culturas no aman ni honran los deseos, la sensualidad y los cuerpos de las mujeres, y se necesita tiempo y energía para desaprender esas lecciones, incluso en la comunicación privada con uno mismo. En el octavo paso, Angela está en medio de una meditación extática sobre lo divino, y en su pasión y gratitud, ha sido "puesta [. . .] tan ardiente” y dice: “Me despojé de toda mi ropa y me ofrecí por completo a [Christ].” Según la nota al pie del texto que estoy usando, San Francisco una vez se desnudó en la plaza pública de Asís como signo de su compromiso espiritual. Pero Angela, tal vez consciente de las actitudes hacia los cuerpos femeninos, inmediatamente promete que ya no “lo ofenderá con ninguna de las [her] miembros corporales, acusándolos uno por uno”. Reconocer nuestra chispa divina, dejarse guiar por el amor, significa comprender nuestra vergüenza por lo que es: algo que pertenece a la sociedad, a los padres, a la religión y no a nosotros. ¿Cómo podría curarse la humanidad si se alentara a las mujeres a celebrar todas las partes de su cuerpo, encontrándolas sagradas y dignas de ser respetadas, amadas y vistas?
límites relacionales
Dentro de la discusión del noveno paso, Ángela explica cómo siguió siendo hija, esposa y madre. Ella dice: “Sucedió, si Dios quiere, que en ese momento murió mi madre, que había sido un gran obstáculo para mí. Asimismo, mi esposo falleció, al igual que todos mis hijos en un corto espacio de tiempo. Como ya había entrado por la calle antes mencionada y había orado a Dios por sus muertes, sentí un gran consuelo cuando sucedió” y se refiere a su desaparición como un favor de Dios, este pasaje me indica que Ángela se sintió interpelada por los lazos familiares y su rol y relación con la familia. Sintió la dificultad de desprenderse de ataduras que ya no sirven. Angela quizás no podía imaginar su liberación de estos roles fuera de la situación extrema de la muerte. No muchos de nosotros iríamos a tales extremos en nuestro pensamiento, pero apunta al potencial atrapamiento de las mujeres en las relaciones y roles de los que desean salir o evolucionar. A veces, debido a un profundo deseo de no herir los sentimientos y también debido a la ausencia de prácticas culturales de poner fin incluso a las amistades inútiles o de no acercarse a los miembros de la familia que no respetan los límites, o incluso simplemente por la dificultad de algunas mujeres sienten que Terminar las relaciones románticas con ciertas personas por diversas razones, como la seguridad o la culpa, muchas mujeres permanecen en relaciones más de lo que realmente quieren.
Tiempo y espacio
Esencial para el viaje espiritual de Ángela fueron momentos intensos y extáticos de meditación y visualizaciones que la ayudaron a experimentar sentimientos de gratitud y amor, permitiéndole liberar emociones reprimidas a través del llanto, sintiendo su cuerpo físicamente abrumado por las energías y frecuencias que estaba generando en tales momentos. estados . Era su deseo de pasar largas horas a solas en un espacio privado para lograr estos estados, y está claro que a medida que Ángela dedicaba más y más tiempo a encontrarse con la deidad, hablaba menos de miedo, vergüenza y falta de sentimiento de amor. . Adquirió la habilidad y el hábito de enfocarse más en la aceptación divina, lo que indica que estaba aumentando su confianza y sentimientos de autoestima. Pero se necesita esfuerzo para crear tiempo y espacio para la meditación y la actividad espiritual e intelectual que consideremos necesaria para nuestro propio progreso, y a veces podemos sentir que tenemos la carga de asegurarles a los demás que estamos eligiendo involucrar a nuestros cuerpos y a nosotros mismos en así, que no estemos enfermos ni poseídos, como describe Angela. Al detallar su paso 19, Angela dice que una vez, durante una meditación y contemplación en particular, “fue tan hermoso que durante la mayor parte de ese día estuve de pie en mi celda donde oré, estrictamente confinada y sola. Mi corazón estaba tan abrumado de alegría que caí al suelo. [. . .]. Entonces mi pareja se me acercó y pensó que estaba al borde de la muerte o que ya estaba muerta. Yo estaba molesto porque me había turbado en ese gran consuelo". Los hombres a menudo han elegido vidas solitarias para concentrarse en el trabajo que quieren hacer, o se las arreglan para sacar tiempo mientras otras personas en sus vidas hacen tareas domésticas o de secretaría. Muchas veces me duele el corazón cuando está claro que un texto famoso y conocido ha sido significativamente modificado y enriquecido por pistas de conversación, tal vez incluso escritas en su totalidad con notas o bocetos irrisorios, por esposas, amantes, compañeros y estudiantes cuyos nombres reciben la aprobación. reconocimiento en una página de agradecimiento en lugar de lo que a veces se supone que es un sitio de coautor o único autor. No debería sorprender que las mujeres a lo largo de la historia también hayan tratado de encontrar formas, y continúen haciéndolo, de crear el tiempo y el espacio para hacer el trabajo que sentimos destinadas a hacer.
En conclusión, agradezco que Angela haya incluido, entre varios otros temas, la importancia de lidiar con la vergüenza, su lucha con las relaciones y su lucha por el tiempo y el espacio, brindándonos así un comentario sobre la situación particular de las mujeres, de nuestros cuerpos. , los roles que podemos vernos obligados a desempeñar en las relaciones y lo que debemos hacer para lograr una vida en la que tengamos tiempo y espacio para nosotros mismos en nuestra evolución intelectual y espiritual. Tomar todas estas cosas para nosotros mismos y amar nuestros cuerpos, almas y mentes requiere autoestima, y Angela da Foligno parece sugerir que, para algunos de nosotros, podemos encontrar esto en la meditación y la persistencia espiritual.
BIO: Elisabeth Schilling es profesora de filosofía, literatura y escritura creativa en Colorado. Recibió su doctorado. en Estudios de la Mujer en Religión de Claremont Graduate University en 2014. Anteriormente conocida como Lache S.
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