¿La vida todavía está marcada por la caza de brujas? por Eline Kieft

En este artículo, reformulo mi comprensión del feminismo a través de la lente de En defensa de las brujas de Mona Chollet y reflexiono sobre cómo mi psique como mujer todavía se ve profundamente afectada por los efectos de la caza de brujas medieval.

camino personal

Crecí en los Países Bajos, un país con una de las tasas de embarazo adolescente más bajas del mundo, donde el aborto es legal desde 1984 y los partos en el hogar son la norma. Mi madre fue una de las activistas que ayudó a que esto sucediera en los años 70 y 80. Ha hecho campaña por los derechos contra la concepción y el aborto, por el derecho a tener "la cabeza en el vientre" antes y durante el embarazo, y ha creado conciencia sobre el VIH y el SIDA. Era una madre trabajadora y amaba su trabajo.

Cuando era niña, disfrutaba jugar con Legos y desarrollé una buena conciencia espacial. Mi padre me enseñó a navegar con orientación natural y la brújula, por lo que también tengo un agudo sentido de la orientación. A menudo se las considera cualidades masculinas, pero para mí, siempre han sido una parte natural de lo que soy, incluida mi identidad como mujer.

Cuando era adolescente recibí una educación sexual clara y centrada en el corazón, tenía un buen conocimiento de mi anatomía femenina y ciclo menstrual. Nunca me he considerado menos en nombre de mi género. Crecí con la idea de que podía hacer lo que quisiera, ser quien quisiera, y ciertamente podía hacerlo tan bien como un niño o un hombre.

Siempre me he sentido privilegiado de cosechar los beneficios del activismo de mi madre que se ha convertido en la norma en los Países Bajos, pero el feminismo no estaba realmente en mi radar y ciertamente nunca me consideré feminista.

Fue mi colega Amanda Williamson quien primero describió mi trabajo como feminista, porque criticé las metodologías académicas derivadas de las cosmovisiones patriarcales y, en cambio, pedí un enfoque más inclusivo del viaje de la vida que reconozca y celebre el cuerpo, los sentidos, la incompletitud y la no- saber como cualidades que mejoran, en lugar de limitar, nuestra vida y nuestro trabajo.*)

Por supuesto, soy consciente de la continua desigualdad en la forma en que hombres y mujeres pueden vivir sus vidas: un continuo desajuste en la contratación, diferencias salariales, desafíos para avanzar en la carrera y el techo de cristal, puntos de vista despectivos sobre la jefa, acoso sexual y autoridad masculina sobre lo que sucede en nuestro útero. Sé que todavía hay innumerables cosas por las que pasar, pero nunca sentí que mis elecciones personales estuvieran limitadas o dictadas por el hecho de ser mujer. ¿O lo eran?

En Defensa de las Brujas**)

Siempre supe que era una bruja, pero En defensa de las brujas de Mona Chollet me hizo preguntarme si yo misma había sido feminista en secreto. Chollet es una periodista francesa que describe a la bruja como símbolo de la fuerza femenina fuera de los límites de la sociedad, pasada y presente. Considere cómo la caza de brujas es más que un fenómeno histórico. Se han filtrado en nuestro inconsciente colectivo y continúan influyendo en las percepciones de las mujeres y la feminidad hoy, y cómo nos atrevemos (o no nos atrevemos) a ser como mujeres. Esto incluye cosas como:

• nuestra lucha con cuerpos salvajes, rebeldes, sexuales, creativos, menopáusicos y envejecidos;
• temores de tener un cuerpo diferente porque anomalías como cicatrices y marcas de nacimiento serían buscadas con "puntos de bruja" (p.12);
• represión de las capacidades visionarias, oníricas, intuitivas y curativas;
• encierro o identificación excesiva con un rol de educador o cuidador;
• miedos de decir lo que pensamos;
• desafíos para vivir una vida independiente de los hombres, el patriarcado y la iglesia.

Estas características se pueden remontar a los peligros que enfrentaron nuestros antepasados. No hables, no seas diferente, haz lo que te digan, mantén la boca cerrada, de lo contrario... De lo contrario serás violada, torturada, ahogada, quemada o descuartizada. No es de extrañar que sea tan difícil dar un paso adelante, salir, sacudirse los grilletes y vivir una vida de nuestra propia elección.

Chollet presta más atención a Francia, Reino Unido y Estados Unidos. Holanda parece estar entre 20 y 50 años por delante en términos de su actitud inclusiva. Al crecer con dos padres maravillosos en una sociedad tan avanzada, me doy cuenta de que hasta ahora no había entendido realmente la agenda feminista general. Por supuesto, me sorprendieron los políticos misóginos recientes y las leyes contra el aborto en los Estados Unidos, pero no tenía idea de cómo las opiniones persistentemente negativas sobre las mujeres continúan socavando tantas vidas.

Lo reconoces?

Al describir Las brujas de Eastwick, Chollet resume claramente los efectos continuos de la caza de brujas: "las mujeres se han refrenado constantemente, reprimiéndose a sí mismas, fingiendo ser 'la mitad de lo que son' y ajustándose a las reglas de una sociedad patriarcal y puritana" ( pág.69).

Me preguntaba cómo incluso mi vida fue moldeada inconscientemente por ellos. ¿Está mi psique libre de los miedos que han inducido? ¿Realmente he podido elegir y crear la vida que quiero, como siempre he creído? No lo creo. Ahora reconozco dos formas principales en que la dinámica anterior se ha desarrollado en mi vida.

El primero es el valor que le doy a la obtención de títulos y diplomas que den una sensación de reconocimiento y aparente seguridad. Cuando estaba inseguro, mi modo predeterminado era "entrenar en otro modo" u "obtener otro título". Creí que esto aumentaría mi credibilidad y me daría una razón para hablar. Si bien son valiosos en algunos aspectos, estos títulos surgen principalmente de las formas masculinas de ver, percibir y evaluar el mundo. Pueden sofocar el fuego creativo para desarrollar nuestras visiones y procesos únicos y la capacidad de pensar fuera de los marcos y soluciones predominantes que se ofrecen.

El segundo fue el miedo de alinear mi trabajo con la espiritualidad. Habiendo formado en antropología, una disciplina académica generalmente abierta, hablar de alma y espiritualidad como una experiencia personal era un tabú. Podría estudiarse desde fuera como un fenómeno intrigante, "exótico", pero admitir la propia espiritualidad pondría en peligro la calidad objetiva de nuestra cultura.

Leyendo a Chollet, me preguntaba si este miedo está tan profundamente arraigado en el tejido de nuestro inconsciente colectivo que cualquier mujer que piensa fuera de la caja, canta su propia melodía, anhela la independencia, no está domesticada como las personas que la rodean, todavía tiene miedo. en la sumisión porque teme "esto nunca más".

Si bien mis preocupaciones son obviamente mucho menos serias que las relacionadas con las posibilidades del mercado laboral, las opciones de aborto o el acoso sexual, aún tuvieron un gran impacto en mi autorrealización y coraje para poner mis talentos y habilidades en buen uso.

Sé que no estoy solo. ¿Cuándo tendremos el coraje de realmente seguir nuestro propio camino y aprender a apoyarnos unos a otros en las elecciones que nos parezcan correctas, aunque no siempre las entendamos? Esta exploración y apoyo está en el corazón de mi Art of Thriving Network. ¡Todos los géneros son bienvenidos!

*) En referencia a mi contribución “Soul Loss and Retrieval: restableciendo la integridad a través de la danza”, Kieft, E. 2017, pp. 180-206, en Williamson, A. & Sellers-Young, B. (eds.) Spiritual Herstories: Soulful Research in Dance Studios. Intelecto.

**) Mona Chollet: En defensa de las brujas, el legado de la caza de brujas y por qué las mujeres siguen siendo juzgadas.

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biografía

Eline Kieft bailó desde muy joven, incluyendo una rigurosa formación clásica y contemporánea para convertirse en bailarina profesional. Luego estudió antropología, profundizando su fascinación por las similitudes mundiales entre las tradiciones indígenas con respecto a los aspectos intangibles de la realidad y otras formas de conocimiento, incluidas las epistemologías encarnadas y las técnicas chamánicas.

Completó su doctorado en antropología de la danza en la Universidad de Roehampton, con una amplia formación en el Centro Escandinavo de Estudios Chamánicos y la Escuela de Medicina del Movimiento. Eline trabajó durante cinco años en el Centro para la Investigación de la Danza (C-DaRE) de la Universidad de Coventry, donde creó un conjunto de herramientas somáticas para etnógrafos y fue pionera en la pedagogía académica conmovedora. Su reciente libro Bailando en el templo fangoso: una espiritualidad en movimiento de la tierra y el cuerpo ha sido bien recibido como una combinación única de teoría y práctica y una medicina para nuestro tiempo.

Ahora es una creadora de cambios a tiempo completo, facilitando una transformación profunda a través de cursos y entrenamiento tanto en línea como en persona. Su enfoque The Way of the Wild Soul ofrece una variedad de herramientas encarnadas, creativas y espirituales para reconectarse con su fuerza interior y enfrentar los desafíos de la vida con confianza.

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Autora: Eline Kieft

¡Me apasiona curar y reparar el alma en la vida cotidiana! Ofrezco clases de Qi Gong, espiritualidad encarnada y técnicas chamánicas, y espacios comunitarios en línea seguros lejos de Facebook, ¡especialmente a través de The Art of Thriving Network! Ver todas las publicaciones de Eline Kieft