Los usos del color en la pantalla de Freia Serafina
Tenemos que agradecer a una mujer llamada Natalie M. Kalmus por su contribución al desarrollo del color en la pantalla. Ser mujer y directora ejecutiva del departamento de arte de Technicolor en la década de 1930 fue nada menos que extraordinario, y en 1935 publicó un artículo llamado Color Consciousness en el que exploraba la teoría del color y el uso del color en la pantalla. Y, si bien esto fue esclarecedor e innovador a la vez, también tenemos algunos problemas serios con el documento que deben ser reexaminados desde una perspectiva antirracista y feminista.
Kalmus nos dice cómo y cuándo usar el color dadas las asociaciones morales y psicológicas de ese color en particular. Nos dice que los diferentes colores evocan reacciones emocionales de la audiencia porque estos colores pintan una visión realista del mundo. Esto presenta un problema porque, si, como sugiere Kalmus, el uso del color y sus asociaciones representan una visión realista del mundo, la visión del mundo presentada por Kalmus es inherentemente racista. Kalmus escribe que el negro “... tiene un aspecto decididamente negativo y destructivo. Black instintivamente recuerda la noche, el miedo, la oscuridad, el crimen. Sugiere funerales, luto. Es impenetrable, desconsolado, reservado”. En marcado contraste con el color negro, Kalmus escribe que el blanco “... refleja la mayor cantidad de luz, emite una luminosidad que simboliza el espíritu. El blanco representa la pureza, la limpieza, la paz, el matrimonio... El blanco eleva y ennoblece, mientras que el negro rebaja y envilece y envilece cualquier color. En pocas palabras: el negro es malo y el blanco es bueno. ¿Qué tiene que ver todo esto con la espiritualidad? Bueno, la forma en que pensamos y sentimos sobre el color y la forma en que se representan los personajes en la pantalla se basa en nuestra comprensión psicológica de cuán "bueno" o "malo" es un color. Esto se vierte en nuestras prácticas mágicas y espirituales con las nociones de "Magia Negra" versus "Magia Blanca". A menudo asociamos a alguien que practica magia negra con alguien que trabaja con fuerzas oscuras o malvadas y magia blanca con alguien que practica magia en beneficio de los demás.
En el guión del Mago de Oz, Glinda, la bruja buena, le dice a Dorothy que "solo las brujas malvadas son feas". Esto viene después de un intercambio entre Dorothy y Glinda en el que Dorothy exclama que no puede ser una bruja porque las brujas son viejas y feas. Dorothy declara que Glinda es hermosa. En la película, Glinda es interpretada por una mujer blanca, rubia y de ojos azules y está vestida con un hermoso vestido rosa brillante. Lleva una hermosa corona y lleva una varita brillante en forma de estrella. Es dulce, carismática y rápidamente se gana la confianza de Dorothy. Por otro lado, la Malvada Bruja del Oeste está vestida con harapos y capa negros, un sombrero puntiagudo negro, piel pintada de verde y una nariz larga y ganchuda y dedos largos y nudosos. A lo largo de la película, la malvada bruja intenta matar a Dorothy y sus compañeros. Finalmente, se encuentra con su muerte y todos se regocijan.
En el clásico de Disney, La Bella Durmiente, podemos ver asociaciones morales con el color yuxtapuestas entre sí a través de los personajes de las hadas buenas y el hada malvada, Maléfica. Las hadas bonachonas y alegres, Flora, Fauna y Merryweather, van vestidas en tonos de rojo, verde y azul respectivamente. La conciencia del color nos dice que las hadas buenas representan el amor, el vigor y la verdad. El hada malvada Maléfica, por otro lado, está cubierta con ropa morada y negra, lo que significa que es vanidosa, peligrosa y reservada. A lo largo de la película, Maléfica es retratada como aterradora, malvada y constantemente intenta dañar a Aurora engañándola para que duerma eternamente.
Las representaciones, el vestuario y los rasgos de carácter de todos los personajes antes mencionados plantean un problema mucho mayor. Si nuestras asociaciones de colores están destinadas a reflejar una representación realista del mundo en el que vivimos, entonces el negro equivale a alguien que es un criminal malvado y peligroso, mientras que el blanco refleja a una persona pura, pacífica y edificante. Las películas clásicas hacen un excelente trabajo al resaltar y perpetuar la violencia de la microagresión mediante el uso de moralidad codificada por colores y asociaciones de "bondad". Sin embargo, estas nociones del bien y el mal en relación con el blanco y el negro no se detienen en los confines de la conciencia del color. La raíz de tal problema es mucho más profunda que Hollywood.
El racismo tiene que ver con el poder. Cuando perpetuamos el anti-negro, apoyamos las nociones de supremacía blanca y cultura supremacista blanca. Al perpetuar la oscuridad como el "otro", estamos descuidando las formas en que contribuimos al daño y la violencia dentro de nuestras comunidades ya escala global. Esto está claramente representado en Color Consciousness a través de las definiciones de color de Kalmus, pero no se detiene allí. Las formas en que vemos la magia negra como mala y la magia blanca como buena se remontan al colonialismo, la esclavitud y más allá.
La Dra. Yvonne Chireau es profesora en el Departamento de Religión de Swarthmore College. También es autora de Black Magic: Religion and the African American Conjuring Tradition (2003). En noviembre de 2021, el profesor Chireau se reunió con Harvard Divinity School para dar una charla sobre el tema de Hoodoo titulada Black Magic Matters: Hoodoo as Ancestral Religion. En su discusión, la profesora Chireau habló extensamente sobre los orígenes de la magia en el contexto específico de la esclavitud en los Estados Unidos y nos suplicó que consideráramos el "... significado de la magia negra en la actualidad". A lo largo de la historia, en cuentos populares y cuentos infantiles, y en la pantalla grande, vemos "brujas blancas" realizando magia que es buena, útil y segura para quienes la practican y quienes buscan sus servicios. De manera similar, vemos a "brujas malvadas" practicando "magia negra" cuyo objetivo es obtener riqueza, poder y causar daño. El profesor Chireau afirma que los negros y sus prácticas colectivas y religiosas, especialmente durante la esclavitud, eran vistos como "... irracionales, demoníacos, primitivos, [a] una extraña espiritualidad…” y un “otro espiritual”. Las religiones y prácticas culturales de la diáspora africana y africana se vieron a través de la lente del fetichismo y se consideraron brujería demoníaca. Estas suposiciones se utilizaron como armas durante la esclavitud y ayudaron a consolidar las nociones de blancura. Si la oscuridad y las prácticas culturales y religiosas negras se consideran demoníacas y "otras", entonces la oscuridad, a su vez, será vista como tal. Esto se consolida en la forma en que percibimos la magia blanca en la pantalla.
La injusticia del privilegio blanco en la sociedad actual es rampante y generalizada y no puede limitarse a la representación de la magia, la brujería y el color en la pantalla. Penetra todas las fronteras y avenidas y no deja piedra sin remover. Pero hay algunas cosas que podemos hacer al respecto. Lo primero que debe hacer con respecto a la asociación de colores es explorar la suya propia.
BIO: Freia Serafina (MA en Teatro, MFA en Cine, actualmente estudiante de doctorado en Religión con especialización en Espiritualidad Femenina) es una profesora adjunta que actualmente se enfoca en la intersección del ritual y las artes escénicas. También es la fundadora de un instituto virtual de espiritualidad de la mujer, Danza de la Séptima Hija, y el Festival de Cine Femenino Divino. Freia es sacerdotisa de Inanna-Ishtar y facilitadora de la Tienda Roja. Más información: www.séptimahija.org
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Categorías: General, Derechos humanos, Relaciones de poder, Racismo, supremacía blanca
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