Personas que siempre han tenido preguntas sobre Liz Cooledge Jenkins
Hace unas semanas, el autor e historiador Jemar Tisby tuiteó que un conocido suyo "describió su experiencia general con los evangélicos blancos como 'personas que no tienen preguntas'. Rápidamente entendí lo que querían decir". El tweet ganó algo de popularidad, con 62.1k "me gusta" al momento de escribir esto. La semana siguiente, Tisby continuó con una reflexión reflexiva, ampliando su experiencia con los evangélicos blancos que necesitan respuestas a cada pregunta. desde "¿Cuántos años tiene la tierra?" hasta "¿Cómo deberían votar los cristianos?" Tisby descubre los peligros de este tipo de certeza arrogante, invitando a los cristianos a abrazar el misterio, la curiosidad y el aprendizaje.
Estoy en sintonía con muchas de las observaciones y reflexiones de Tisby. Desde mi experiencia (que incluye trece años en iglesias evangélicas y una Maestría en Divinidad en un seminario evangélico), no diría que estas cosas son ciertas para todos los evangélicos blancos, pero definitivamente son lo suficientemente ciertas para el movimiento en su conjunto que realmente vale la pena nombrarlos, involucrarlos y desafiarlos. Aprecio el trabajo de Tisby.
Me pregunto, sin embargo, cómo juega el género en todo esto. Tisby nombra el aspecto racial de esto, y eso es justo y bueno. Y, al mismo tiempo, no para quitarle su obra sino quizás para añadirle más matices, ¿podemos ver también el género?
Un sistema religioso que piensa que tiene todas las respuestas requiere líderes que estén dispuestos a enseñar a sus seguidores un conjunto particular de doctrinas y, a menudo, líderes que fortalezcan la fe en estas doctrinas y expulsen a las personas que no siguen la línea del partido. Como escribe Tisby, “no es que los evangélicos blancos nunca hagan preguntas o tengan dudas. Más bien ellos, o sus líderes, tienen una conclusión indiscutible para cada pregunta. Adelante, haz la pregunta. Pero solo hay que preguntar una vez porque hay una respuesta para cada pregunta, muchas veces con un versículo bíblico para confirmar”.
Siento esto. Y también soy muy consciente de que, en las comunidades evangélicas conservadoras, estos líderes que "tienen una conclusión indiscutible para cada pregunta" son casi siempre hombres. Me pregunto cómo esto cambia las cosas. En iglesias con liderazgo dominado por hombres, las mujeres pueden estar entre quienes hacen preguntas, pero casi nunca estamos entre quienes brindan respuestas aprobadas por la iglesia. No se espera que estemos entre aquellos que reflexionan sobre las cosas y ofrecen una guía sabia, a nuestros amigos, comunidades o incluso a nosotros mismos, sobre los grandes temas de la vida y la fe.
Tal vez el miedo a la incertidumbre de las iglesias evangélicas blancas conservadoras, y su renuencia a considerar otras perspectivas, esté íntimamente relacionado con la baja consideración de estas mismas iglesias por las mujeres. (Muchos en estas iglesias no estarían de acuerdo con la caracterización de "baja consideración por las mujeres", pero para mí, la negativa a reconocer la predicación o el liderazgo de las mujeres es exactamente eso). Las mujeres, después de todo, a menudo socializan para pensar de una manera más comunitaria. , a valorar más las relaciones, a reconocer y expresar nuestras emociones con mayor libertad. Me pregunto si las formas en que la cultura patriarcal ha construido la masculinidad y la feminidad a veces dejan más espacio para que las mujeres se cuestionen a sí mismas, sean humildes, estén dispuestas a cambiar de opinión. No digo que los hombres no puedan ser humildes, o que no haya hombres humildes; Estoy sugiriendo que los hombres a menudo se ven impulsados socialmente a suprimir estas partes de sí mismos que la cultura patriarcal considera débiles. Esta supresión de la humanidad plena de los hombres perjudica a los hombres y perjudica a todos.[1]
Si las mujeres abrieran el camino, quizás el evangelicalismo parecería muy diferente. Puede haber menos miedo a la debilidad percibida, menos aversión a la incertidumbre y la confusión que son una parte natural de la vida humana. Puede haber más espacio para las preguntas sagradas, las dudas honestas, las buenas preguntas de personas de todos los géneros.
Me gustaría ver un gran espacio en las iglesias para que los hombres aprendan humildemente sin ser considerados (por ellos mismos o por los demás) menos masculinos para hacerlo. Quiero que se honren las voces y perspectivas de las mujeres, tanto nuestras preguntas como las respuestas que se nos ocurran. No porque estas respuestas siempre sean correctas, sino porque cada ser humano de cualquier tipo tiene el santo libre albedrío otorgado por Dios para buscar y encontrar las respuestas a nuestras preguntas más profundas que tienen más sentido para nosotros, que parecen correctas, que resuenan con más fuertemente con nuestro espíritu. No debíamos aceptar imprudentemente las cosas que nos enseñan las figuras de autoridad tan falibles como nosotros.
Leí un hermoso libro de oraciones llamado Mujeres oran: Voces a través de los tiempos, de Muchas religiones, culturas y tradiciones, editado por Monica Furlong. En estas oraciones veo mujeres que se acercan a Dios con curiosidad, asombro, humildad, sentimiento, sabiduría. Veo mujeres que vinculan la fe en Dios con la atención a la naturaleza y el cuidado de la tierra. Veo mujeres que desean ya veces experimentan formas de conocer y amar a Dios que van mucho más allá de cualquier respuesta puramente intelectual a preguntas teológicas embriagadoras. Veo el deseo de aprender, de crecer, de transformarse. Todos estos son aspectos esenciales de la auténtica vida espiritual y están en desacuerdo con el tipo de certeza que a menudo caracteriza la fe evangélica, o al menos el liderazgo evangélico. En medio de un mundo patriarcal -y de iglesias dominadas por una tendencia a la certeza autoritaria- quizás, aunque sea de manera subversiva, las mujeres siempre han tenido preguntas.
Me parece que, en una especie de círculo vicioso patriarcal, el silenciamiento de las voces de las mujeres en el evangelicalismo conservador ha contribuido al problema que Tisby llama y también es causado por él. Las mujeres no hemos tenido la libertad de ofrecer nuestras preguntas y reflexiones como un regalo a la Iglesia. Y algunos hombres en el poder no están dispuestos a considerar la sugerencia de que las respuestas que tienen actualmente sobre los roles de hombres y mujeres pueden estar equivocadas. Nada de esto beneficia a los que están dentro de la tradición cristiana, y mucho menos a nuestro mundo en su conjunto. Ha pasado el tiempo para el cambio. Quiero ver cristianos que abandonen sus certezas y abracen el asombro, y quiero ver mujeres libres para liderar el camino.
[1] Me baso aquí en el trabajo de Bell Hooks en The Will to Change: Men, Masculinity, and Love (Washington Square Press, 2004).
BIO: Liz Cooledge Jenkins es escritora, predicadora y ex ministra del campus universitario que vive en Burien, WA. Comparte regularmente reflexiones bíblicas orientadas a la justicia, poemas, "reseñas de libros geniales" y más en lizcooleledgejenkins.com. Cuando no está escribiendo o leyendo, puede encontrarla nadando, caminando, tratando de cultivar vegetales y/o bebiendo mucho té. También puedes encontrarla en FB (Liz Cooledge Jenkins, escritora) e Instagram (@lizcoolj).
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‹Escuchando la sabiduría animal por Judith ShawMarcha de mujeres, octubre de 2022, Long Beach, CA por Marie Cartier›
Categorías: Evangelicalismo, General, Patriarcado, Espiritualidad femenina, Voces de mujeres
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