Poner a la mujer en el centro del drama pascual

Poner a la mujer en el centro del drama pascual

Este blog se publicó originalmente el 13 de abril de 2015. Puede leer los comentarios originales aquí.

Durante muchos años me han dicho el hermoso Himno Kassiani, cantado solo la noche del Martes de Pascua, pero hasta esta semana nunca lo había escuchado. Para muchos este canto es el colofón de la Semana Santa.

Kassiani, también conocida como Santa Kassia, fue una mujer griega nacida en el seno de una familia acomodada en Constantinopla (ahora Estambul) entre los años 805 y 810 d.C. Según tres historiadores de la época, era inteligente y hermosa y fue elegida como posible novia para el emperador Teófilo. Los cronistas afirman que Teófilo se acercó a ella y le dijo: “Por medio de la mujer, lo peor”, refiriéndose al pecado de Eva. El hábil Kassiani respondió: "A través de la mujer, lo mejor", refiriéndose al nacimiento del Salvador a través de María.

Aparentemente incapaz de aceptar que una mujer lo pusiera en su lugar, Teófilo eligió otra novia. Kassiani fundó un monasterio en Constantinopla convirtiéndose en su primera abadesa. Fue una abierta defensora teológica de los iconos durante la crisis iconoclasta (por la que fue azotada). Una de las dos únicas mujeres que publicaron bajo su propio nombre durante la Edad Media bizantina, Kassiani escribió poesía e himnos. Hoy se conocen hasta 50 de sus himnos, de los cuales 23 forman parte de la liturgia ortodoxa griega

.

El Himno de Kassiani se basa en la historia de Lucas 7: 36-50 de la mujer que se acercó a Jesús poco antes de su muerte, lavó sus pies con sus lágrimas y luego los besó y los ungió con aceite perfumado. Aunque sus invitados se quejaron a Jesús de que la mujer era pecadora, Jesús respondió que los pecados de la mujer habían sido perdonados a través de su gran amor.

La mujer en esta historia a veces se considera la primera en reconocer la muerte inminente de Jesús, porque los muertos son ungidos con aceites perfumados. En la Iglesia oriental esta mujer es entendida como María de Magdala, de quien Jesús había ahuyentado siete demonios. En la Iglesia Occidental, a través de la fusión con otro texto, María de Magdala pasó a ser conocida como la prostituta que amaba a Jesús, mientras que la Iglesia Oriental la reconoce como pecadora y nunca la ha visto como una prostituta y muchas veces la nombra igual que los apóstoles. . . Las feministas de hoy reclaman tanto a la mujer sin nombre como a María Magdalena como emblemas del poder activo de las mujeres en la iglesia primitiva.

Dado que la historia del rechazo de Kassiani por parte de Teófilo se centra tanto en su incomodidad con su inteligencia como en interpretaciones contradictorias del papel de la mujer en el pecado y la salvación, no es exagerado imaginar a Kassiani como una de las primeras teólogas feministas * con la intención de llamar la atención al papel de la mujer en la iglesia. Su apoyo a los íconos también puede verse como un acto feminista, ya que los íconos de Ella que es toda santa (la Panagia) son, con mucho, los más amados, y colocan el rostro femenino de Dios en el centro de la oración y la devoción.

El himno de Kassiani es ahora parte del ciclo litúrgico pascual centrado en Jesús como el Esposo que por su amor redime a su Esposa, la Iglesia fiel. El himno de Kassiani extrae su poder de centrarse en la inmensa distancia entre Dios y la humanidad pecadora, combinado con el conocimiento de que el profundo amor de la mujer impulsa a Dios a salvar esa distancia a través del amor misericordioso. En la traducción al inglés, aquí está el recuento teológicamente mejorado de la historia de Lucas de Kassiani:

La mujer que había caído en muchos pecados reconoce tu divinidad, oh Señor. Ella asume la tarea de portadora de mirra y prepara la mirra de luto, frente a vuestro entierro. ¡Ay de mí! dice, porque mi noche es un éxtasis de exceso, oscura y sin luna, y llena de deseo pecaminoso. Recibe los manantiales de mis lágrimas, oh Tú que recoges el agua del mar en las nubes; en tu inefable condescendencia, dígnate inclinarte sobre mí y sobre los lamentos de mi corazón, oh tú que extendiste los cielos. Abrazaré con fervor tus sagrados pies, y los secaré de nuevo con los mechones de mi cabello, tus pies ante el sonido del cual Eva se escondió con miedo cuando te escuchó caminar en el cielo en el fresco del día. Oh mi Salvador y Salvador del alma, ¿quién puede rastrear la multitud de mis pecados y las profundidades de Tu juicio? No me desprecies a mí, tu siervo, ni a ti, cuya misericordia no tiene límites.

Estas palabras se repiten una y otra vez en una canción de varias partes que puede durar entre diez y veinte minutos. El himno evoca profundos sentimientos de amor y deseo, pérdida y lamento. Muchos están de acuerdo en que el himno de Kassiani es el canto más hermoso de la liturgia de la semana de Pascua, colocando a la mujer en el centro del drama pascual.

A menudo se dice que Anonymous es una mujer. Una excepción a la regla, Kassiani, una mujer que celebra a una mujer anónima, es recordada por su nombre durante la Semana Santa. Quizá sea un testimonio de la importancia de su obra que el nacimiento o onomástica de Kassiani se celebre el 7 de septiembre, un día antes que el de la Panagia, la Virgen María, el 8 de septiembre.

* Un punto de vista presentado por Kurt Sherry en Kassia the Nun in Context.

Ver también Kassia Byzantine Hymns de la primera compositora de Occidente y Suchy-Pialis canta Kassia.

BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora, feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.

“En la religión de la Diosa no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. - Carol P. Cristo

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Categorías: Arte, Cristianismo, Santos, Feminismo y Religión, Teología Feminista, Ante, General, Liturgia

Etiquetas: Carol P. Cristo, feminismo y religión, liturgia pascual griega, himno de Kassiani, Lucas 7, Santa Kassia, Mujer en el centro