Un poema sin título para preguntas sin respuesta de Eva Espinoza

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Pensando en el discurso entre espiritualistas y víctimas del daño
Pensando en la responsabilidad y la abolición de la prisión
Pensando en cómo la supremacía blanca nos dice que las personas son desechables
Que ellos – que nosotros, no importa
Pensando en «no hables mal de los muertos»
Pensando en «honrar a sus antepasados»
Pensando en qué más es posible más allá de las prisiones, las jaulas y las fronteras
Pensando en los abusadores que se niegan a asumir la responsabilidad
Pensando en donde nos deja cuando morimos
La garganta está cerrada
Historias nunca contadas
Pensando en cómo la muerte es posible para los vivos
Pensando en cómo es posible la redención de los muertos
Pensando, ¿qué diablos es la salvación de todos modos?
Pensando en las pistas y lo agotador que es pensar en estas dos cosas como mutuamente excluyentes.
Pensando en cuántos de nosotros nos estamos disociando porque la disonancia cognitiva es el infierno en la tierra
Pensando en el desarrollo de la guerra y la forma en que vive en el cuerpo.
Pensar en cómo la ira se ha vuelto hacia adentro es depresión
Pensando en las ganas de vivir y las ganas de morir
Pensando en el sueño de la muerte y los sueños que vienen de la muerte
Pensando en el arrepentimiento
Piense en cuando un acosador se convierte en antepasado
Pensando en dónde va la culpa en el más allá
Pensando en el infierno
Pensando en el sufrimiento eterno
Pensando en las conversaciones sobre la posible reconciliación entre un ancestro violento y aquellos a quienes abusó
Pensando quién diablos dijo que esta mierda estaba ligada a la tierra de los vivos

Este poema es un nacimiento después de meses pasados ​​en círculos de dolor y estudios bíblicos y con los antepasados. Este poema es corto pero contiene muchas luchas. Está la lucha entre mi padre y yo, ahora un antepasado, de la que nunca pude salir mientras caminaba por esta tierra. Contiene esperar la muerte de mi padre biológico para reconciliar las formas en que me hizo daño a mí, a mi madre y a mi hermana, las formas en que nos abandonó y descuidó. Contiene las luchas por iconizar a Kobe Bryant después de su muerte, nombrándolo y reconociéndolo como el depredador sexual que era. Contiene las luchas de lo que sucede en la otra vida, mezclando teologías de lo indígena y el cristianismo.

La redención es un tema constante en los textos bíblicos, así como en la literatura canonizada desde Hamlet hasta The Kite Runner y es algo con lo que lucho a menudo. Al crecer como católico, me enseñaron que algunas Avemarías y nuestros padres eran lo único que se interponía entre mí y la Redención, y para lograr la Salvación tenía que ser redimido ante los ojos de Dios. Esta fusión de culpa y redención comenzó a parecer falsa mientras lo cuestionaba, eventualmente se volvió insoportable para mí y comencé a buscar una teología en la que pudiera lograr la redención y la salvación sin culpa ni desprecio por mí mismo. Pero a medida que mi teología se expandió, comencé a preguntarme si hay cosas que solo pueden reconciliarse y matarse cuando el agente está muerto. Hay tantas excusas que me debo, pero reconozco las limitaciones de algunas personas en este plano terrestre. Algunas personas simplemente no saben cómo asumir responsabilidades o responsabilidades. Teorizo ​​que ellos también fueron educados en sistemas de creencias que les decían que deberían avergonzarse del daño que habían causado.

Lo que me lleva a mis pensamientos sobre el daño: que es inevitable. Nosotros, como seres humanos, estamos destinados a ser perjudicados y a causar daño. Pensé que esto significaba que estábamos destinados a sufrir, y que nuestro sufrimiento se hacía hermoso por su universalidad, el único Gran Unificador. Al aclarar esta teología del sufrimiento, he comenzado a reconocer nuestra capacidad de gracia: la gracia wesleyana, para ser exactos. ¿Cómo sería para las comunidades involucrarse entre sí sobre la creencia inherente de que el daño es una inevitabilidad en lugar de una oportunidad para descartar a un miembro de la comunidad? ¿A dónde va la culpa cuando abordamos las relaciones con una lente de reducción de daños en lugar de un modelo binario «bueno o malo», «dentro o fuera»? ¿Qué se vuelve posible cuando reducimos la vergüenza y la culpa y comenzamos a reconocer nuestra capacidad para perdonar a los demás y a nosotros mismos?

Estoy cansado de la vergüenza que destroza a la gente. También reconozco el privilegio de hacer este trabajo. Estos privilegios son algo a lo que mi padre y mi padre biológico nunca tendrán acceso. Como abolicionista, quiero creer que la redención es posible en la otra vida. Pude reconciliar algunas cosas con mi padre en la otra vida que nunca habían sido posibles en esta vida. Y debido a que podemos lidiar con ese daño juntos, puedo honrarlo a él y a su vida con mucha más libertad. Creo que el camino hacia la liberación está relacionado con estas luchas, que nos piden profundizar en nosotros mismos y desafiar lo que es posible en nuestras relaciones. Cuanto más asumo la responsabilidad por el daño que he causado, más responsabilizo a otras personas, más puedo imaginar lo que es posible en la era de Acuario. A medida que los imperios colapsan, decidimos quiénes queremos ser. Ese trabajo comienza ahora, comienza con nosotros, comienza con cómo nos tratamos a nosotros mismos y a quienes nos han lastimado. No podemos controlar a nuestros abusadores. Pero podemos controlar lo que elegimos hacer con ese dolor. Elijo nombrarlo, sentarme con él, honrarlo y luego dejarlo en libertad. No estamos obligados a perdonar a nadie, ni siquiera a nosotros mismos. Pero se nos anima a considerar lo que es posible para nosotros si lo hacemos. La reinvención colectiva está llena de posibilidades, logramos redefinir el significado de comunidad y que el trabajo duro es el trabajo del corazón. Nosotros, como individuos, formamos el colectivo, y aunque nos sentimos llamados a una línea de tiempo de tranquilidad, podemos ver la posibilidad de vivir en un mundo donde el mal es inevitable, pero el sufrimiento no.

Biografía del autor

Eva Espinoza es narradora y anciana en formación. Ella es una sobreviviente que comparte su historia como una remediación, una medicina para la liberación, un arco a la libertad. Como una joven bruja milenaria que fue criada como católica e hizo un breve período en un seminario metodista unido, se ven a sí mismos como un puente entre lo viejo y lo nuevo. Como doula, comprende la naturaleza cíclica de la vida y la muerte y cree que esta «espiritualidad de la Nueva Era» es en realidad solo un proyecto de recuerdo. Eve existe en la intersección de múltiples identidades y se extiende a ambos lados de estas identidades, ya que un cambiaformas ha permitido el acceso a múltiples mundos aparentemente en conflicto entre sí. Eva es una poeta y escritora queer de primera generación, no binaria, latina, gorda, morena, pobre, crónicamente enferma, neurodivergente. Ella escribe a través de la lente de sus experiencias vividas y ofrece su escritura como medicina mientras lucha con la identidad, la teología, el trauma, la encarnación de la liberación y cómo orar éticamente por y por los antepasados. Nacieron y se criaron en las tierras de Tongva en la llamada Norwalk, California, y actualmente residen en las tierras ocupadas de Pawtucket en la llamada área de Boston. Eva es un subproducto de la comunidad y de múltiples historias de supervivencia y resiliencia que se cruzan; se esfuerza por contar estas historias con honor al mismo tiempo que honra la medicina que dice la verdad como una herramienta para la abolición y la rendición de cuentas.

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Categorías: Activismo, Ética feminista, General, Poesía, Voces de mujeres

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