«Digamos que se ha roto el silencio»
Tratamos la agresión física y el silencio posterior como dos cosas separadas, pero son lo mismo, ambas orientadas hacia la aniquilación. rebeca solnit
Cuando tenía veinte años y estaba en terapia, tenía un sueño recurrente en el que un extraño me perseguía y se unía a mí y comenzaba a estrangularme y no podía gritar. Mi terapeuta me pidió que hiciera realidad este sueño y me dijo que esta vez gritaría. No pude. Se levantó, se acercó, puso sus manos alrededor de mi cuello y comenzó a apretar. Todavía no podía gritar.
Dos décadas después tuve un sueño en el que era un bebé y me asfixiaba en mi cuna. Le pregunté a mi terapeuta actual si creía que alguien intentó estrangularme cuando era niño. Su respuesta fue simple: “No hay necesidad de pensar que esto sucede cuando eras un niño. Te han silenciado toda tu vida".
Cuando yo era niña, mi padre nos castigaba quitándonos los cinturones, sentándonos, pidiéndonos que nos bajáramos los pantalones y nos tumbáramos sobre el regazo, y luego amarrándonos las nalgas desnudas con el cinturón. Esta era una práctica educativa típica de los niños en las décadas de 1950 y 1960. Rita Nakashima Brock fue la primera en mencionarme el abuso infantil. Sin embargo, a medida que crecimos, mi hermano y yo preferimos que nos azotaran en lugar de que nos quitaran nuestros 25 centavos a la semana. Por lo menos, pensamos, recibir nalgadas terminaría en un minuto, mientras que perder tu mesada era algo que sufrirías durante mucho tiempo.
El castigo que más me dolía no era físico. Era el método de mi padre que llamábamos "el tratamiento del silencio". Estoy seguro de que sucedió en mi niñez, pero la primera vez que recuerdo fue cuando llegué a casa de la universidad y con entusiasmo les dije a mis padres en el auto que había cambiado mi especialidad a un tema que realmente amaba y que mis asesores habían me dijo que podía obtener una beca de posgrado y convertirme en profesor universitario. Mi padre me desaconsejó anteriormente esta idea, diciendo que nunca encontraría un trabajo como profesor y que, por lo tanto, desperdiciaría el dinero que él había gastado en mi educación. Pensé que la idea de poder ganar una beca disiparía sus temores. Cuando le dije esto, no respondió. En cambio, se negó a mirarme, hablarme e incluso pasarme la mantequilla durante las dos semanas completas de mis vacaciones de primavera.
La próxima vez que recuerdo el tratamiento de silencio fue el día antes de la recepción de mi boda que mis padres estaban teniendo en su casa. Mi padre nos invitó a cenar a mí, a mi esposo ya dos parejas de amigos de la familia. Yo era feminista, pero había aprendido a morderme la lengua cuando estaba con mi padre. Una de las mujeres había sido recientemente elegida alcaldesa de nuestro pequeño pueblo. La felicité por lo que vi como una victoria para todas las mujeres y le pregunté en voz baja y de forma indirecta sobre su experiencia. Lo siguiente que recuerdo es que su esposo, que estaba fumando un cigarro, me interrumpió y le respondí. Al escuchar nuestro intercambio, mi padre entonó desde el otro lado de la mesa: “Es suficiente, Carol. Esto será suficiente.” Palabras que había escuchado muchas veces en mi infancia.
Cuando me quejé de que no había hecho nada, mi papá pidió la cuenta y después de pagarla, él y los otros hombres se levantaron de la mesa y se dirigieron a los autos. Las mujeres, que se suponía que debían seguirlas, en cambio me siguieron al baño donde dijeron que no subirían a ningún auto si los hombres querían dejarnos a mi esposo ya mí atrás. Unos minutos más tarde, cuando subimos al auto de mis padres, comenzó el tratamiento del silencio; continuó a través de la recepción y hasta que abordamos el avión para ir a casa. Varios meses después, cuando le dije a mi madre que mi esposo y yo esperábamos pasar la Navidad con ellos, me informó que si no me disculpaba con mi padre, no podría volver a casa. Dijo que sabía que no estaba equivocado, pero que no se enfrentaría a mi padre. Me disculpé.
Dos décadas más tarde, tomé un puesto docente de un semestre en Claremont, en parte porque quería pasar tiempo con mi padre y mis hermanos que vivían en el área. La noche de su cumpleaños, mi padre y su esposa me recogieron de camino a la casa de mi hermano, donde nos habían invitado a cenar. En el auto, mi padre me dijo que tenía un boleto para la segunda esposa de mi hermano que compartía su cumpleaños. "Oh, no lo sabía", respondí. "¡Bueno, deberías haberlo hecho!" “Pero papá, incluso la esposa de mi hermano probablemente no sepa mi cumpleaños. Los tiempos han cambiado desde que éramos niños y mamá y tías sabían el cumpleaños de todos ". En casa, recibí el 'tratamiento del silencio' una vez más y no supe nada de mi papá hasta que le envié una tarjeta de Pascua, justo antes de mi regreso. a Grecia.
¿Cómo sería la vida de las mujeres, cuáles serían nuestros roles y logros, cuál sería nuestro mundo, sin este terrible castigo que se cierne sobre nuestra vida cotidiana? rebeca solnit
Algunos se preguntarán por qué saco algo tan importante de ser castigado con "el trato del silencio". Muchas mujeres sufrieron mucho peor: fueron golpeadas; han sido violadas; Fueron asesinados. Otros pueden optar por considerar a mi padre una excepción. Pero si fue más o menos típico de los hombres de su generación y no del todo atípico de los que le siguieron: un hombre que pretende que su voluntad es ley, especialmente hacia sus esposas e hijas. ¿Qué pasaría si la mayoría de las mujeres en nuestra cultura fueran tratadas como si lo que dicen y quiénes son simplemente no importara, tarde o temprano, muy probablemente más de una vez, por un hombre u otro?
Cada acción individual puede ser impulsada por el odio o el derecho de un hombre individual o ambos, pero estas acciones no son aisladas. Su efecto acumulativo es disminuir el espacio en el que las mujeres se mueven y hablan, nuestro acceso al poder en las esferas pública, privada y profesional. rebeca solnit
El comportamiento de mi padre hacia mí se repitió cuando fui a la escuela de posgrado en Yale. Mis ideas fueron rechazadas o ignoradas, mis preguntas fueron consideradas secundarias y me dijeron que incluso si terminaba mi carrera, no me ofrecerían un trabajo que podría ofrecerse a un hombre con una familia que mantener y, sin embargo, pronto lo haría. casarme y tener hijos y dejar mi carrera.
Tratamos la agresión física y el silencio posterior como dos cosas separadas, pero son lo mismo, ambas orientadas hacia la aniquilación. Rebecca Sonit Repito: "ambos decididos a aniquilar".
Durante la peregrinación de la diosa a Creta tenemos un ritual en el que repetimos estas palabras de un poema de Patricia Reis:
Digamos que el tiempo de espera ha terminado.
Digamos que se ha roto el silencio.
Digamos que no puedes olvidarlo ahora.
Decimos,
Escucha.
Somos los huesos de las abuelas de tu abuela.
BIO: Carol P. Christ (1945-2021) fue una escritora, activista y educadora, feminista y ecofeminista de renombre internacional. Su trabajo continúa a través de su fundación sin fines de lucro, el Instituto Ariadne para el Estudio del Mito y el Ritual.
“En la religión de la Diosa no se teme a la muerte, sino que se la entiende como parte de la vida, seguida del nacimiento y la renovación”. - Carol P. Cristo
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‹Trabajos gubernamentales en Misogynyland por Barbara Ardinger
Categorías: Activismo, Violencia doméstica, Feminismo, Feminismo y religión, General, Violencia, Violencia contra la mujer
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